* وشُوِّذَتْ شَمْسُهم إذا طَلَعَتْ*

معنى شُوِّذَتْ ، أي عُمِّمَتْ ، أي صار حولها حلب سحابٍ رقيق لا ماءَ فيه ، وفيه صُفْرة ، وكذلك تَطْلُع الشمس في الجدْب وقلّة المطر ، والْكتَم نَباتٌ يُخْلط مع الوسْمةِ فيصير خضاباً.

ويقال : فلانٌ حَسَنُ الشِّيذة ، أي حسن العِمَّة.

[باب الشين والثاء]

ش ث (وا يء)

الشَّثا ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الشَّثا : صَدْرُ الْوَادِي.

[باب الشين والراء]

ش ر

(وا يء) شرى ، شار ، وشر ، ورش ، رشا ، راش ، أرش ، أشر.

شري : قال الليث : شَرِيَ البرقُ يَشْرَى ، إذا تَفَرَّقَ في وَجْهِ الغَيْم.

وقال غيره : شَرِيَ البرق يَشْرَى ، إذا تَتَابَعَ لمعَانُه ، واسْتشرى مثله ، ومن هذا يُقال للرجل إذا تَمَادَى في غَيِّه وفساده : شرِيَ شَرًى.

واسْتَشرَى فلانٌ في الغيّ إذا لجَّ فيه ، والمُشارَاة : المُلَاجَّة ، يقال : هو يُشارِي فلاناً ، أي يُلَاجُّه.

وقال الليث : الشري : داءٌ يأخُذُ في الرَّجْل أحمر كهيئة الدراهم ، والفعل شرَى الرّجل ، وشرى جلْدُه شرًى وهو شر.

وأَشراءُ الحرم : نواحيه ، والواحد شرى ، وشرى الفرات : ناحِيَتُه.

وقال الشاعر :

لُعِنَ الكواعبُ بَعْد يوم وصَلْنَنِي

بشرى الفُراتِ وبعد يوم الْجَوسَقِ

ويقال للشجعان : ما هُمْ إلَّا أُسود الشرَى.

قال بعضهم : شرًى : مَأْسَدَةٌ بعينها ، وقيل : شرَى الفُرات وناحيته ، وبه غياضٌ وآجام. وقال الشاعر :

* أُسودُ شرًى لاقتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍ*

واسْتَشرَتْ أمورٌ بينهم : تَفاقَمَتْ وعظمت.

أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ : الْحَنْظَلُ : هو الشرْيُ ، واحدته شرْيَة.

قال رؤبة :

* في الزَّرْبِ لو يَمْضُغُ شَرْياً ما بَصَقْ*

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : أَشرَى حوضَه : مَلأَهُ ، وأَشرَى جِفانَه ، إذا ملأَها للضِّيفان ، وأنشد :

* ونَشْرِي الجِفانَ ونَقْرِي النَّزِيلَا*

أبو عبيد : الشَّرْيَانُ من الشجر : الذي يُتَّخَذُ منه القِسِيّ ، ويقال : شِرْيان بكَسْرِ الشين.

وأخبرني المنذريّ ، عن المبرِّد ، أنه قال النَّبْعُ والشوْحَطُ ، والشّرْيَان : شجرة