قال : والشذَبُ : متاعُ البيت من القُماش وغيره.

والشوْذَب : الطويل النّجِيب من كلِّ شيء ، وفي صفة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه كان أطولَ من المربرع ، وأقْصرَ من المُشذَّب.

قال أبو عبيد : المشذَّبُ : المُفْرِطُ في الطُّول ، وكذلك هو في كل شيءُ.

قال جرير :

أَلْوى بها شَذِبُ الْعُروق مُشذّبٌ

فكأنما وكَنَتْ على طِرْبَالِ

وقال شمر : شَذَبْتُهُ أَشذِبُهُ شذْباً ، وشلَلْته شلّا ، وشذَّبْته تَشذِيباً بمعنى واحد.

وقال بُرَيْقٌ الْهُذَليّ :

يُشذِّبُ بالسَّيْفِ أَقْرانَهُ

إذ فَرَّ ذو اللِّمّةِ الْغَيْلَمُ

والشذَبُ : الْقُشورُ والْعِيدان المُتَفَرِّقة.

ش ذ م

استعمل منه : شمذ ، شذم.

شذم : ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : يقال للنّاقة الْفَتِيّة السَّريعة : شملَّةٌ وشملَالٌ : وشيْذُمانَةٌ.

وقال الليث : الشَّيْمُذَان والشَّيْذُمَان من أسماء الذّئب.

وقال الطِّرماح :

عَلَى حَوْلَاءَ يَطْفُو السُّخْدُ فيها

فَراهَا الشَّيْذمانُ عن الخبير

شمذ : قال الليث : الشَّمْذُ رَفْعُ الذّنَب ، نُوق شَوامِذ ، والعَقْربُ شَامِذٌ أيضاً.

وقال الشاعر يصف ناقة :

على كلِّ صَهْبَاءً الْعَثَانين شامِذٍ

جُمَالِيّةٍ في رأسها شطْنانِ

وقال الأصمعيّ : يقال للنّخيل إذا أُبِّرَتْ : قد شمذَتْ ، وهي نَخيل شوامِذ.

وقال لبيد :

* غُلْبٌ شَوامِذُ لم يَدْخُلْ بها الحَصْرَ*

وقال شمر : يقال : شَمِّرْ إزَارَكَ ، أي ارْفَعْه ، ورجل شَمذَانٌ ، يرفع إزَارَهُ إلى رُكْبَتَيهِ.

(أبواب) الشين والثاء

ش ث ر

استعمل من وجوهه : شرث.

شرث : قال الليث : الشَّرَثُ غِلَظُ ظَهر الكَفّ من بَرْدِ الشتاء ؛ وقد شَرِثَتْ يَدُه تشرَث.

وقال أبو عَمْرو : سَيْفٌ شَرِثٌ. وقال طَلْقُ بنُ عَديّ في رجل طَرد نعامةً على فَرسه :

يَحْلِفُ لا تَسْبِقه فما حَنثْ

حتى تَلافاها بمَطْرُورٍ شَرِثْ

أي بِسِنَانٍ مَطْرورٍ ، أي حَدِيد.

ابن الأعرابيّ : الشرِثُ الْمُخْلِقُ من كلِّ شيء.