لمقدارٍ معلوم عندهم.

قلت : وما أراه عربياً صحيحاً.

[باب الشين واللام]

ش ن (وا يء)

شان ، شنأ ، ناش ، نشأ ، نشي ، أشن.

شين : قال الليث : الشَّيْن معروف ، وقد شَانَه يَشِينُه شَيناً.

قلت : والشَّيْن ضد الزَّيْن ، والعرب تقول : وجه فلان زَيْن ، أي حَسَنٌ ذو زَين ، ووجه الآخر شَين ، أي قبيح ذو شيْن.

سَلمة ، عن الفراء ، قال : العَيْنُ والشَّيْن ، والشنار : العَيْب.

والشِّين حرف هجاء ، وقد شَيَّنْتُ شِيناً حَسَناً.

وقول الله جلّ وعزّ : (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) [الرحمن : ٢٩] ، قال المفسِّرون : من شأنه أن يعزّ ذليلاً ، ويذلّ عزيزاً ، ويغني فقيراً ، ويُفقر غنِيّاً ، ولا يشغَلُه شأن عن شأن.

والشأن الخطْب ، وجمعه شئُون.

ويقال : أتاني فلان وما شَأَنتُ شأْنَه ، ولا مَأنْتُ مأنَه ، ولا انتبلْتُ نَبْلَه ، أي لم أعبأ به ولم أكثرتْ له.

وقال الليث : الشئُون : عروق الدَّمْع من الرأس إلى العَيْن الواحد شَأْن. قال : والشُّئون نمانم في الجمجمة بين القبائل.

وقال أحمد بن يحيى : الشئون عُروق فوق القبائل ، فكلّما أَسَنَّ الرجلُ قَوِيت واشتدَّت.

وأخبرني المنذريّ ، عن إبراهيم الحربي ، عن أبي نصر ، عن الأصمعي ، قال : الشئون مواصل القبائل ، بين كلّ قبيلتين شأن ، والدموعُ تخرج من الشئون ، وهي أربَعٌ بعضُها إلى بعض.

قال إبراهيم ، وقال ابن الأعرابيّ : للنّساء ثلاث قبائل.

وروي عن عمرو ، عن أبيه ، أنه قال : الشُّأْنَانِ عِرقان من الرأَس إلى العَيْن.

وقالَ عَبِيد بن الأبرص :

عَيْنَاكَ دَمْعُهما سَرُوب

كأَنَّ شأْنيهما شعِيبُ

قال : وحجة الأصمعي قوله :

لا تُحْزِنيني بالفِراق فإنَّني

لا تَسْتَهِلُّ من الفِراقِ شئُوني

وقال غيره : الشئون : عروق في الجبل ينبت فيها النَّبْع ، واحدها شَأْن. ويقال : رأيت نخيلاً نابتةً في شأن من شئون الجبل. وقيل : عروق من التراب في شقوق الجِبَال يُغرَسُ فيها النخل. وشئون الخمر ما دبَّ منها في عُروق الجَسَد.

قال البَعِيث :

بأطيبَ مِنْ فيها ولا طعمَ قَرْقَفٍ

عُقارٍ تمشِّي في العظام شئونُها