قال الفراء : أكثر القراء يقرؤون (شُواظٌ) ، وكسر الحَسَنُ الشين ، كما قالوا لجماعة البقر : صِوَارٌ وصُوَارٌ.

وقال الزجاج : الشُّوَاظ : اللهب الذي لا دُخان معه ونحو ذلك. قال الليث : ابن شميل : يقال لدُخان النار : شواظ ، ولحرها شواظ ، وحَرُّ الشمس شواظ.

أصابني شواظٌ من الشمس.

[باب الشين والذال]

ش ذ

(وا يء) شذا ، شوذ ، (شاذ).

شذا : أبو عُبيد : الشَّذَاةُ : ذُبَابٌ ، وجمعها شَذًى ، مقصور.

وقال الكسائي : هي ذُبَابةٌ نقضُّ الإبل ، ومنه قيل للرجل : آذَيْتَ وأَشْذَيْتَ.

وقال شمر : الشَّذَى : ذُباب الكلْب ، وكلُّ شيء يُؤذي فهو شَذًى ، وأنشد :

* حكَّ الجِمالِ جُنوبَهُنّ من الشَّذَى *

ويقال : إنِّي لأخْشى شذَاةَ فُلان ، أي شَرَّه.

وقال الليث : شذَاةُ الرجل : شدَّتُه وجُرْأَتَه ، ويقال للجائع إذا اشْتَدَّ جوعه : قَدْ ضَرِمَ شَذَاه.

أبو عُبَيد ، عن الفراء : الشَّذَى : شِدَّة ذَكاءِ الرِّيح ، وأنشدنا :

إذا ما مَشتْ نادَى بما في ثِيابِها

ذَكِيُ الشَّذَى والْمنْدَلِيُّ المُطَيَّرُ

وقال الليث : الشَّذَى : كَسْرُ العودِ الصِّغارِ منه.

قلت : والقول قول الفراء في تَفْسير الشذى.

وقال الليث : الشَّذَى أيضاً : ضَرْبٌ من السُّفن ، والواحدة شَذَاة.

قلت : هذا معروف ولكنه ليس بعَرَبيّ.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : شذَى إِذَا آذَى ، وشذَى ، إذا تَطَيِّبَ بالشَّذْو ، وهو المِسْك ، ويقال : هو رائحة الْمِسْك. وأنشد الأصمعي :

إنَّ لكَ الْفَضْلَ على صُحْبَتي		والْمِسْكُ قد يَسْتَصْحِبُ الرَّامِكا
حتَّى يصيرَ الشَّذْوُ من لَوْنِه		أَسْودَ مَظّنُوناً به حَالِكاً

شوذ : روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أنه بعث سَرِيَّةَ فأمرهم أن يَمْسَحوا على الْمشاوِذ والتَّسَاخِين.

قال أبو عُبيد : المُشَاوِذُ : الْعَمائِم ، واحدها مِشْوَذ.

قال الوليد بن عقبة :

إذا ما شَدَدْتُ الرّأسَ مِنِّي بمِشْوَذٍ

فَغَيَّكِ منِّي تَغْلِبَ ابنة وَائِلِ

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ. يقال : للعمامة : المِشوَذُ والعمامة.

وقال أمية :