باب الشين واللام

ش ل

شلّ ، لشّ : [مستعملان].

شل : قال الليث : الشَلُ الطَّرْدُ.

أبو عبيدٍ : شَلَلتُه شَلًّا طَرَدْتُه ، وانشَلَ هو.

وذَهَب القومُ شِلَالاً ، أي انشَلُّوا مَطْرودين.

الأصمعيّ ، والفراء ، يقال : شَلَّتْ يَدُه تَشَلُ شَلَلاً ، فهو أَشَلّ ، ولا يُقال : شُلَّتْ يَدُه ، وإنما يُقال : أَشَلَّها اللهُ.

وقال الليث : الشلَلُ ذَهَابُ الْيَدِ ، ويقال : لَا شَلَلِ ، في معنى لا تَشَللْ لأنَّه وقع موقع الأمْر ، فَشُبِّه به وجُرَّ ، ولو كان نَعْتاً لنُصب ، وأنشد :

* ضَرْباً على الْهامَاتِ لا شَلَلِ *

قال : وقال نَصْر بن سيّار :

إنِّي أَقُولُ لِمنْ جَدّتْ صَرِيمتُه

يَوْماً لِغَانِيَةٍ : تَصْرِمْ ولا شَلَلِ

قلت : هذا الحرف هكذا قرأته في عِدة نسخ من كتاب اللَّيْث : لا شَلَلِ بالكسر قُيِّدَ كذلك ، ولم أَسْمَعْه لغيره : وسمعت العرب تقول للرجل يُمارِسُ عملاً ، وهو ذُو حِذْق بِعَمَلَه : لا قَطْعاً ولا شَلَلاً ، أي لا شَلِلْتَ ، على الدعاء ، وهو مَصْدر.

وأنشد ابن السكيت :

مُهْرَ أبي الحَبْحَابِ لا تَشَلِّي

بارك فيكِ اللهُ من ذي ألِ

قلت : معناه لا شَلِلت ، كقوله :

ألَيْلَتَنا بِذِي حُسُمٍ أَنِيرِي

إذَا أَنْتِ انقضَيتِ فلا تَحُورِي

أي لا حُرْتِ.

وسمعتُ أعرابياً يقول : شُلَ يَدُ فلان بمعنى قُطِعتْ. ولم أسمعه من غيره.

وقال ثعلب : شَلَّتْ يَدُه لغةٌ فَصِيحَة ، وشُلَّت يَدُه لغةٌ رَدِيئة قال : ويقال أُشِلَّتْ يَدُه.

ورَوى أبو عمرو ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : شَلَ يَشُلُ ، إذا طَرَدَ ، وشَلَ يَشِلُ ، إذا اعْوَجَّتْ يده بالكسْر. قال : والأشَلُ المْعوَجُّ المِعْصَم الْمَتَعطِّل الكَفّ.

قلت : والمعروف في كلامهم شَلَّتْ يدُه ، تَشَلُ ، بفتح الشين ، فهي شَلّاء.

أبو عبيد ، عن أبي زيد : الشلَلُ في الثوْب أنْ يُصيبَه سوادٌ أو غيره ، فإذا غُسِلَ لم يَذْهَب.

وقال الأصمعيّ : تَشَلْشَلَ الماءُ ، إذا اتّصَلَ قَطْرُ سَيَلانِه ، ومنه قول ذي الرمة :

وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزَهَا

مُشَلشِلٌ ضَيَّعَتْه بينها الْكُتَبُ

وقال الليث : يُقال للصبي هو يُشَلْشِل بَبَوْلِه.