قال أبو عُبيد : يعني يُشَقِّقُه ويُقَطِّعُه. وقال أبو زبيد يصف الأسد :

يَظَلُّ مُغِبّاً عِنْدَهُ مِنْ فَرَائِسٍ

رُفاتُ عِظامٍ أو عَرِيضٌ مُشَرْشَرُ

وقال أبو زيد : يقال في مَثَلٍ : كُلَّما تَكْبَرُ تَشِرُّ.

وقال ابن شُميل : من أَمْثالهم : شُرَّاهُنَ مُرَّاهُنّ. وقد أَشَرَّ بنو فُلانٍ فُلاناً ، أي انْتَقَذُوه وأَوْحَدُوه ، ويقال : هو شَرُّهُم ، وهي شَرُّهُنَ ، ولا يقال : هو أشَرُّهم.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : ومن الْبُقُول الشِّرْشِرِ ، قال : وقيل لبعض العرب : ما شَجرةُ أبِيك؟ فقال قُطَبٌ وشِرْشِرٌ وَوَطْبٌ جَشِرٌ.

قال : والشّرْشِرُ خير من الإسْليح والْعَرْفَج. قال : وشَرَّ يَشَرُّ ، زادَ شَرُّه ، وشَرَّهُ شَيْئاً يَشُرُّهُ شَرّاً ، إذا بسطه لِيجِفَّ ، وشَرَّ إنساناً يَشُرُّهُ إذا عابَه.

عمرو ، عن أبيه ، قال : الشِّرَارُ صفائِحُ بِيضُ يُجَفَّف عليها الكَرِيصُ. قال اليزيدي يقال : شَرَّرَنِي في النّاس ، وشَهَّرَنِي فيهم بمعنى واحد.

شَمِر ، قال أبو عَمْرو : الأَشِرَّةُ واحدها شَرِيرُ ، وهو ما قَرُبَ من الْبَحر ، وقيل : الشَّرِير شَجَرٌ يَنْبُتُ في البحر ، وقيل : الأشِرَّةُ : الْبُحُور.

قال الكميت :

إذَا هُوَ أَمْسَى في عُبَابيْ أَشِرَّةٍ

مُنيفاً على الْعَبْرَيْن بالماء أكْبَدَا

وقال الجعدي :

سَقَى بِشَرِيرِ الْبَحْرِ حَوْلاً تَمُدُّهُ

حَلَائِبُ قُرْحٌ ثم أَصْبَحَ غَادِيَا

أراد بالْحلائِبِ السَّحائب ، وهي الْقُرْح.

ويقال : شارَّاه وشَارَّه.

رش : قال اللَّيث : الرَّشُ رَشُّكَ البيتَ بالماء ، وتقول رَشَّتْنا السماءُ رشّاً ، وأرَشَّتِ الطَّعنة تُرِشُ ، ورَشاشها : دَمُها ، وكذلك رشاش الدَّمع.

وقال أبو كبير :

مُسْتَنَّةٍ سَنَنَ الْغُلُوِّ مُرِشَّةٍ

تَنْفِي التُّرابَ بِقَاحِزٍ مُعْرَوْرِفِ

يصف طعْنةً تُرِشُ الدَّمَ إرْشاشا.

ابن الأعرابيّ : شِوَاءٌ رَشْرَاشٌ : يقطُر دَسَمُه.

وقال أبو دُوَاد يصف فرساً :

طَوَاهُ القَنِيصُ وتَعْدَاؤُهُ

وإرْشَاشُ عِطْفَيْه حتَّى شَسَبْ

أراد تَعْرِيقَهُ إيَّاه حتى ضَمَرَ ، واشْتَدَّ لحمُه بعد رَهَلِه.