صَفِيحَةُ يُجَفَّف عليها القَدِيد ، وجمعها الأشَارِير.

وقال الليث : الإِشْرارُ شَيءٌ يُبْسَطُ للشّيءِ يُجَفَّف عليه من أَقِطٍ وبُرّ ، قلت : اتَّفَقَا على أنّ الإشرارَ ما يُبْسَطُ عليه الشَّيء لِيَجِفّ ، فصَحَّ أنه يكون ما يُشَرَّرُ من أقِطٍ وغيره ، ويكون ما يُشَرَّرُ عليه.

الليث : الشَّرارَةُ ، والشَّرَرُ والشَّرَارُ ما تطاير منه النّار ، قال الله جَلَّ وعزّ : (تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ) [المرسلات : ٣٢].

وقال في الشَّرار :

أَوْ كَشَرَارِ الْعَلَاةِ يَضْرِبها الْ

قَيْنُ على كلِّ وِجْهَة تَثِبُ

قال : والشَّرَّانُ على تقدير فَعْلَان من كلام أَهْلِ السَّوَاد ، وهو شَيءٌ تسميه العرب الأذَى شبه الْبَعُوضِ يغشى وجهَ الإنسان ولا يَعَضّ ، والواحِدَة شَرَّانَة.

عَمْرو ، عن أبيه : الشُّرَّى : الْعَيَّابَة من النِّسَاء ، قال : ويقال ما رددت هذا عليك من شُرٍّ به ، أي من عَيْبٍ به ، ولكني آثَرْتُك به ، وأنشد :

* عَيْنُ الدَّليلِ البُرْتِ من ذِي شُرِّهِ *

أي من ذِي عَيْبَة ، أي من عَيْبِ الدّليل ، لأنّه ليس يحسن أن يسير فيه حَيْرَةً.

وقال اللّحيانيّ : عَيْنٌ شُرَّى ، إذا نَظَرت إليك بالبغضاء.

وحكى عن امْرأة من بني عامر ، قالت في رُقْية : أرْقِيكَ بالله من نَفْسٍ حَرَّى ، وعَيْنِ شُرَّى.

والشِّرَّةُ : النَّشَاط ، ويقال : فلان يُشَارُّ فُلاناً ويُمارُّهُ ويُزَارُّه ، أي يُعادِيه. وقوله :

* وحَتَّى أُشِرَّتْ بالأكُفِّ المصاحِفِ*

أي نُشِرَتْ وأَظْهِرَت.

أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ : الشُّرْشُور طائِرٌ صغير مثل الْعُصفور قال : ويُسَمِّيه أهلُ الحجاز الشُّرشور ، وتسميه الأعراب.

والْبِرْقِش. وقال الأصمعيّ أيضاً : الشَّراشِرُ النَّفْسُ والمَحَبَّةُ جميعاً.

وقال ذو الرمة :

* وَمِنْ غَيَّةٍ تُلْقَى عَلَيْها الشَّرَاشِرُ*

وقال الآخر :

وتُلْقَى عليه كلَّ يَوْمِ كَرِيهَةٍ

شَراشِرُ مِنْ حَيَّيْ نِزَارٍ وألْبُبُ

ويقال : أَلْقَى عليه شَراشِرَه ، أي ألقى نَفْسَه عليه مَحَبَّةً له.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الشَّراشِرُ النّفْس ، ويقال : الْمَحَبَّة. وأنشد :

وما يَدْرِي الْحَرِيصُ عَلامَ يُلقِي

شَراشِرَه أيُخطيءُ أم يُصيبُ

وفي حديث الإسراء : أنَّ النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أُسْرِيَ به ، قال : «فأتَيْتُ على رجل مُسْتَلْقٍ وإذا برجل قائم عليه بكَلُّوب ، وإذا هو يأتي أحَدَ شِقَّى وَجهِه ، فَيُشَرْشِرُ شِدْقه إلى قَفَاه».