نشوَةً ، وهي الريح يجدها.

وقال شمِر : يقال : من الريح نِشوة ، ومن السُّكر نَشوة.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : النّشوة : ريح الخمر.

الأصمعيّ : انظر لنا الخبَرَ ، واسْتَنْشق واسْتَوْشِ ، أي تعرَّفْه.

وقال شمِر : يقال : رجل نشيان للخبر ، ونشوان من السُّكْر ، وأصلهما الواو ففرّقوا بينهما ، قال : وقوله :

* منَ النّشوات والنِّساء الحسان*

أراد جمع النّشوة.

وقال الليث : يقال : نَشِيَ فلان وانْتَشى ، فهو نَشوان ، وامرأة نَشوَى ، أي سَكْرَى.

واستنْشيت نَشَا ريح طيبة ، أي نسَمْتُها ، وأنشد :

ويَنشى نَشا المِسْكِ في فارةٍ

وريحَ الْخُزامى عَلَى الأجرَع

وقال ابن الأعرابيّ : النَّاشِئ الغلام الحسَن الشباب.

شنأ : قال الله جلّ وعزّ : (إِنَ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (٣)) [الكوثر : ٣].

قال الفرَّاء : قال الله تعالى لنبيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (إِنَ شانِئَكَ) ، أي مُبْغِضُك وعدوّك (هُوَ الْأَبْتَرُ).

الحرّانيّ عن ابن السِّكيت ، قال : سمعْتُ أبا عمرٍو يقول : الشانئ : المبغض ، والشِّنْء والشَّنْء : البِغْضَة.

قال : وقال أبو عُبيدة في قوله : (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ) [المائدة : ٢] يقال : الشنآن ، بتحريك النون والهمزة ، والشنْآن بإسكان النون : البغْضة ، وبعضُهم يقول : الشَّنآن ، وأنشد :

* وإنْ لَامَ فيه ذُو الشّنَانِ وفَنَّدَا*

سَلَمة عن الفراء : من قرأ : (شَنَان قوم) فمعناه بُغْضُ قوم ، شِنئتُهُ شنَآنا وشَنانا ، ومن قرأ : (شَنَآنُ قَوْمٍ) فهو الاسم لا يحملنكم بَغِيضُ قَوْم.

وقال أبو عُبيد : يقال : شَنِئتُ حقّك ، أي أقررتُ به وأخرجتُه من عندي.

قال العجّاج :

زَلَّ بنُو الْعَوّام عَنْ آل الحكَمْ

وشَنِئُوا المُلْك لمَلْكِ ذِي قَدَمْ

أي أخرجوه من عندهم ، وقَدَم : منزلةٌ ورفعة.

وقال الفرزدق :

وَلَوْ كَانَ فِي دَيْنٍ سوَى ذا شنِئتُم

لَنَا حَقَّنَا أو غَصَّ بالماء شَارِبُهْ

وقال أبو الهيثم : يقال : شَنِئْتُ الرجل شَنْأَ وشنْأةً وشنآنا وَمَشْنَئاً ، أي أبْغضته ، ولغةٌ رديئة شَنَأْتُ بالفتح.

الحرّانِيّ عن ابن السكيت : أزد شَنُؤَة ،