الغالبُ وأنشد :

* قد أخذَتْنِي نَعْسَةٌ أُرْدُنُ *

قال : وبه سميت الأُرْدُنُ البَلَدُ.

وقال الليث : الرادِنِيُ مِن الإبل ما جَعُدَ وَبَرُه ، وهو منها كريم جميل يَضْرِبُ إلى السَّواد قليلا.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : إذا خالَطَ حُمْرَةَ البعير صُفْرَةٌ كالْوَرْسِ قيل : جَمَلٌ رادِنِيٌ وناقة رَادِنِيَّةٌ.

وقال الليث : ليلٌ مُرْدِنٌ ، أي مُظْلِمٌ.

وعَرَق مَرْدونٌ قد نَمَّسَ الجَسَد كلَّه ، وأمَّا قول أبي دُوَاد الإيادي :

أَسْأَدَتْ ليلةً ويوما فلما

دَخَلَتْ في مُسَرْبَخٍ مَرْدُونِ

فإن بعضم قال : أراد بالمردُون المردوم فأبدل من الميم نونا. والمسَرْبَخُ الواسعُ ، وقال بعضهم : المَرْدُومَ الموصول.

وقال شمر : المرْدُون المنْسُوجُ. قال : والرَّدَنُ الغَزْلُ أراد بقوله : في مُسربخٍ مَرْدون الأرضَ التي فيها السَّراب. وقيل : الرَّدَنُ الغَزْل الذي ليس بمستقيم.

رند ـ [نرد] : أبو عبيد عن أبي عبيدة : الرَّنْد شَجَرٌ طَيِّبٌ من شجر البادية ، قال : وربما سمّوا عودَ الطيب الذي يُتَبَخَّر به رَنْدا ، وأنكر أن يكون الرّنْدُ الآس.

وروى أبو عمرو عن أبي العباس أحمد بن يحيى أنه قال : الرَّنْد الآسُ عند جماعة أهل اللغة ، إلا أن عمرو الشيباني وابن الأعرابي فإنهما قالا : الرَّندَ الْحَنوَة وهو طيب الرائحة. قلت : والرند عند أهل البحرين شبه جُوالِقٍ واسع الأسفل مخروط الأعْلَى يُسَفُّ من خَوصِ النَّخل ، ثم يُخَيَّط ويُضْرب بالشُّرْطِ المفتولة من الليف حتى يَتَمَتَّن فيقوم قائما ، ويُعَرى بِعُرًى وثيقةٍ ينقل فيه الرُّطب أيّام الْخِراف ، يُحمل منه رَنْدان على الجمل القويّ ، ورَأَيت هَجَريا يقول له : النَّرْد وكأنه مقلوب ، ويقال له : القَرْنة أيضا ، وأما النّرد الذي يتقامر به فليس بعربيٍّ وهو مُعرب.

ندر : قال الليث : يقال : نَدَر الشيء إذا سقَط ؛ وإنما يقال ذلك لشيءٍ يَسْقُط من بين شيءٍ أو مِن جوف شيء ؛ وكذلك نوادرُ الكلام يَنْدِرُ.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : النَّدْرَةُ الخَصْفَةُ بالعَجَلَة وفي الحديث : أن رجلا نَدَر في مجلسِ عمرَ فأمر القومَ بالتَّطهُّر لئلا يخجل النادرُ.

ويقال نَدَر الرجلُ : إذا مات ، وقال ساعدة الهُذَليّ : كلانا وإنْ طالَ أيامُه سينْدُر عن شَزَنٍ مُدْحِضِ.

سينْدُرُ : سيموت ، والنَّدْرةُ القطعة من