لأهل مصرَ ، وقيل : إنهُ يأخذُ أربعةً وعشرين صاعا من الطعام بصاع النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ؛ والقَنْقَلُ نِصفُ الإرْدَبِ ، والإرْدَب أربعةٌ وستون مَنّا بِمَنِّ بلدنا.

ويقال للبالوعة من الخَزَفِ الواسعة : إِرْدَبَّةٌ شُبّهت بالإردب المكيال ؛ ويجمع الإردبُ أرادِب.

وقال ابن الأعرابيّ : دَرْبَى فلانٌ فلانا يُدَرْبِيهِ إذا ألقاه وأنشد :

اعْلَوَّطَا عَمْرا لِيُشْبِيَاهُ

في كل سوءٍ ويُدَرْبِيَاهُ

يُشْبِيَاهُ ويُدَرْبِيَاهُ أي يُلْقِيانِ بِهِ فيما يكره.

برد : في الحديث : «أصلُ كلِّ داءٍ البَرَدَةَ».

سلمة عن الفراء قالت : الدُّبَيْرِيَة : البَرْدَةُ التُّخْمَة وكذلك الطَّنَى والرَّان.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : البَرَدةُ الثِّقْلَةُ على المعِدَة.

وقال غيره : سميت التُّخْمَةُ بَرَدَة لأن التُّخْمَة تُبْرِدُ المعدة فلا تَسْتَمرِىء الطعامَ ، ولا تُنْضِجُه ؛ وأما البَرَدُ بغير هاء فإن الليث زعمَ : أنه مَطَر جامِدٌ وسَحابٌ بَرِدٌ ، ذو قُرٍّ وَبَرَدٍ ؛ وقد بُرِدَ القومُ إذا أَصابهم البَرَد.

وأما قول الله جلّ وعزّ : (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ) [النور : ٤٣].

ففيه قولان : أحدهما وينزل من السماء من أَمثال جبال فيها من بَرَدٍ ، والثاني وينزل من السماء من جبال فيها بَرَدٌ.

ومِن صِلَة.

وقوله جلّ وعزّ : (لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً (٢٤)) [النبأ : ٢٤].

قال الفراء رواية عن الكلبي عن ابن عباس قال : لا يذوقون فيها بَرْدَ الشراب ولا الشراب.

قال : وقال بعضهم : (لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً) يريد نوما ، وإن النوم لَيُبرِّد صاحبَه وإن العطشان لينام فَيَبْرُدُ بالنون.

وقال أبو طالب في قولهم : ضُرِب حتى بَرَدَ.

قال : قال الأصمعيّ : معناه حتى مَات ؛ والبَرْد النوم.

قال أبو زُبَيْدٍ :

بارِزٌ ناجِذَاهُ قد بَرَدَ المو

ت على مُصْطَلاه أيَ بُرُود

قال : وأمَّا قولهم : لم يَبْرُد بيدي منه شيء ، فالمعنى : لم يَسْتَقِرَّ ولم يَثْبُتْ وأنشد :

* اليومُ يومٌ بارِدٌ سَمُومُه*

قال : وأصله من النومِ والقَرارِ ، يقال : بَرد أي نام وأنشد :