وفي الثاني منهما بأنّه : موثّق (١).

وظاهر هذه الأحاديث ـ وإن أنكر جماعة كالمجلسي والفيض وشارح الكافي ـ منافاة بعضها للبعض ، كما اعترف بذلك السيد عبدالله شبر (٢) وأوضح ذلك السيد هاشم معروف الحسني في دراساته.

الحديث السادس :

ضعّفه الشيخ المجلسي (٣) ، وأوّله المحدّث الكاشاني في الوافي : على أنّ المراد من تلك الآيات ، ما كان مأخوذاً من الوحي من قبيل التفسير وتبيين المراد ، لا من القرآن الكريم على حقيقته ، حتى يقال إنّه يدلّ نقصان القرآن.

الحديث السابع :

هو من روايات الشيخ الصفار القمي والشيخ العياشي ، وسيأتي الكلام عن رواياتهما ، على أنّهما روياه عن « إبراهيم بن عمر » وقد اختلفوا في تضعيفه وتوثيقه على قولين (٤).

ومن الممكن القول : بأنّ تلك الأسماء التي القيت إنما كانت مثبتة فيه على وجه التفسير لألفاظ القرآن ، وتبيين الغرض منها ، لا أنّها نزلت في أصل القرآن كذلك ، كما قيل نظائره.

الحديث الثامن :

رواه الشيخ العياشي مرسلاً عن داود بن فرقد عمّن أخبره ، عنه

__________________

(١) نفس المصدر ١٢ : ٥١٧.

(٢) مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار ١ : ٢٩٤.

(٣) مرآة العقول ١٢ : ٥٠٦.

(٤) تنقيح المقال ١ : ٢٧.