حمس المذنب ، ومثل قولهم إذا طلعت الشّعرى : جعل صاحب النّخل يرى ، ومثل قول الشاعر شعرا :

ومثل قوله :

فهذه السّقوط وما أشبهه هو بالغداة ، وإذا ذكر ذلك من نجوم الأخذ خاصة فهو النوء ، ألا ترى أنّهم لمّا أرادوا الطّلوع بالغداة قالوا : إذا طلع النّجم فالحرّ في خدم ، فجاء مرسلا غير مضاف. ولما أرادوا طلوعه لغير الغداة قالوا : إذا طلع النّجم عشاء ابتغى الرّاعي كساء ، فجاء مضافا إلى الوقت. وأما قول القائل : حين البارحة حين غاب النّجم وذهبن ليلة كذا ، حين طلع السّماك فإنّما المراد بذلك ، وقت المجيء والذّهاب من تلك اللّيلة بعينها ، وليس من الأوّل في شيء ، ومنه قول الشاعر شعرا :

ومثل قول الآخر :

وإذا جاء ذكر المغيب مرسلا ، فالمراد حينئذ الغيبوبة التي هي ابتداء الاستسرار وذلك قولهم: غرب الثّريا أعوه من شرفها ، وكقولهم : مطر الثّريا صيف كلّه وهذا الغرب غير السّقوط الذي هو النوء ، ومطر نوء الثّريّا وسمي ومن هذا الجنس قول الشاعر :

فهذا كلّه غيبوبة الاستسرار ، ولا يكون إلا بالعشيّات على أثر مغيب الشّمس ثم لا تراه بعد ذلك حتى يتمّ استسراره ، ثم يكون أوّل ظهوره بالغدوات وقد اختلف النّاس في معنى النّوء : فبعضهم يجعله النّهوض ، قال : لأنه سمى نوى الطّلوع الرّقيب لا لسقوط السّاقط ، وهذا ليس بمنكر في اللّغة ، لأنّ هذه اللّفظة تعدّ في الأضداد ، قال أبو حنيفة : هو النّهوض ، ولكنّه نهوض الذي كأنه يميله شيء فيجد به إلى أسفل ، وزعم الفراء أنّ النوء السّقوط والميلان ، وأنّ أبا ثروان أنشده في صفة راع نزع في قوس :

قال : يريد أنه لما نزع مال إليها ، وقوله : التأمت مفاصله فإنّه يعني أنّه لزم بعضه بعضا