فطخا اللّيل ، وسرنا إليكم في ليال طخى ، قال الرّاجز :

ترمعل : يسير يقال أرمعل دمعه : سال.

ويقال : ظلمة ابن جمير ، وفحمة ابن جمير : للّيلة التي لا يطلع فيها القمر.

قال : نهارهم ليل بهيم ، فإن كان بدرا فحمة ابن جمير رماهم بالتلصّص والتّغيب بالنّهار ، وقال ابن زهير :

قوله : لم يحلى : أتى بالفعل على التمام. وذكر بعضهم أنّ ابن جمير : اللّيل المظلم لاجتماع النّاس إلى منازلهم. وابن ثمير : اللّيل المقبل ، لأنّه يثمر انبساط النّاس للحديث وغيره من التّصرف. قال : وهذا من قولهم : هذا جمير القوم أي مجتمعهم وشعر مجمر أي مضغور ومجمور ، وأجمروا على الآلاء أي أجمعوا.

وليلة معلنكسة ؛ أي مظلمة ، وليلة ظلماء ديجور ، وهي الدّياجير أي الظّلمة وليل عظلم أي مظلم. قال :

ويقال : أغضن اللّيل وأغضى وأغضف وطلخم وادلهمّ وروق.

ويقال : أرخى رواقيه وسجوفه وسدوله.

وغسق اللّيل : ظلمته ، ومنه قول عمر حين غسق اللّيل على الضّراب أي انصبّ.

وسجو اللّيل إذا غطّى اللّيل النّهار ، ويقال : هو من التّسجية ، كقولك سجية بالثّور. قال:

وحكى قطرب الغبس بعد الفحمة. وقال الخليل : هو لون الذّئب ، يقال : ذئب أغبس وليل أغبس ، وغبس اللّيل وأغبس. وعسعس اللّيل إذا أظلم وإذا أدبر.

قال قطرب : هي من الأضداد ، وحقيقة ذلك أنّها طرفاه ، فهذا ما ذهب عن معظمه.

وقال ابن عبّاس : واللّيل إذا عسعس أي أدبر. وقال علقمة :