في بلاد بلقين بن جسر بين أذرعات والبادية ، قال أبو الطمحان القيني :

ترضّ حصى معزاء جوش وأكمة

بأخفافها رضّ النوى بالمراضح

وقال البعيث :

تجاوزن من جوشين كلّ مفازة ،

وهنّ سوام في الأزمّة كالإجل

قال السكري : أراد جوشا وحددا ، وهما جبلان في بلاد بني القين بن جسر شمالي الجناب نزلها تيم وحمل وغيرهما ؛ قال النابغة :

ساق الرّقيدات من جوش ومن جدد ،

وماش من رهط ربعيّ وحجّار

جدد : أرض لكلب ؛ عن الكلبي ؛ وقال أبو الطيب المتنبّي :

طردت من مصر أيديها بأرجلها ،

حتى مرقن بنا من جوش والعلم

وقيل في تفسير جوش والعلم : موضعان من حسمى على أربع ؛ وقرأت بخطّ ابن خلجان في شعر عدي ابن الرقاع بضم الجيم وذلك في قوله :

فشبحنا قناعا رعت الحياة

أو جوش فهي قعس نواء (١)

جمل ناو أي سمين ، وجمال نواء أي سمان ، وكذلك قرأت في شعر الراعي المقروء على أحمد بن يحيى حيث قال :

فلما حبا من خلفنا رمل عالج ،

وجوش بدت أعناقها ودجوج

جُوش : بالضم : من قرى طوس.

جُوَشُ : بفتح الواو ، بوزن صرد وجرذ : قرية من أعمال نيسابور بأسفرايين.

جَوْشَنُ : بالفتح ثم السكون ، وشين معجمة ، ونون ؛ والجوشن الصدر ، والجوشن الدرع ، وجوشن : جبل مطلّ على حلب في غربيّها ، في سفحه مقابر ومشاهد للشيعة ، وقد أكثر شعراء حلب من ذكره جدّا ؛ فقال منصور بن المسلم بن أبي الخرجين النحوي الحلبي من قصيدة :

عسى مورد من سفح جوشن ناقع ،		فإني إلى تلك الموارد ظمآن
وما كلّ ظنّ ظنّه المرء كائن ،		يحوم عليه للحقيقة برهان

وقرأت في ديوان شعر عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجي عند قوله :

يا برق طالع من ثنيّة جوشن		حلبا ، وحيّ كريمة من أهلها
واسأله هل حمل النسيم تحيّة		منها ، فإنّ هبوبه من رسلها
ولقد رأيت ، فهل رأيت كوقفة		للبين يشفع هجرها في وصلها؟

ثم قال : جوشن جبل في غربي حلب ، ومنه كان يحمل النحاس الأحمر وهو معدنه ، ويقال : إنه بطل منذ عبر عليه سبي الحسين بن عليّ ، رضي الله عنه ، ونساؤه ، وكانت زوجة الحسين حاملا فأسقطت هناك فطلبت من الصّنّاع في ذلك الجبل خبزا وماء فشتموها ومنعوها ، فدعت عليهم ، فمن الآن من عمل فيه لا يربح ، وفي قبلي الجبل مشهد يعرف بمشهد السقط ويسمّى مشهد الدّكة ، والسقط يسمى محسن بن الحسين ، رضي الله عنه.

الجَوْشَنيَّةُ : بزيادة ياء النسبة ، والهاء : جبل للضباب قرب ضربة من أرض نجد.

__________________

(١) هذا البيت مختل الوزن وفيه تحريف جعله غامض المعنى.