قائمة الکتاب

المقدمة
٩
التشويه العقائدي مستمر!
٩
لماذا الكتابة في تحريف القرآن
١٢
تحريف القرآن تشويه واستغفال للعوام!
١٤
الاستدراج والخداع في النقاش الوهابي!
١٥
آخر العلاج ، هذا الكتاب!
١٨
ماذا في الكتاب
١٩
الفصل الأول
الشيعة الإمامية وتحريف القرآن
التهمة القديمة المتهالكة!
٢٥
الشذوذ عن فكر المذهب
٢٥
أسس افترق بها هذا التيار المحدث عن فكر المذهب
٢٧
من هم القائلون بالتحريف؟
٣٣
كيف توصلوا التلك الفجيعة؟
٣٣
1. تأويلهم للآيات النافية للتحريف
٣٤
2. تأويلهم لروايات النافية للتحريف
٣٦
تنكيل مراجع الشيعة وأكابرهم بمن شذ وقال بتحريف القرآن
٤١
أين الإقتراء إذن؟!
٤٦
هل القول بتحريف القرآن يستوجب الكفر؟
٦٣
مناقشة أسباب التكفير
٦٥
السبب الأول : القول بتحريف القرآن يلزم منه تكذيب الله عزوجل فيما أخبر به في كتابه
٦٥
الأمر الأول : عدم حجية الظاهر عندهم
٦٦
الأمر الثاني: قالوا بعدم دلالة ظاهر الآيتين على المطلوب
٦٧
السبب الثاني : خالف ما هو معلوم من الدين بالضرورة
٦٧
المقدمة الأولى : ما هو ضابط كون الشيء معمولا من الدين بالضرورة؟
٦٧
المقدمة الثانية : هل يكفر المسلم بمجرد إنكاره للضروري أم بقيد وشرط؟
٦٨
السبب الثالث : خالف ما هو مجمع عليه
٧٤
ملاحظة
٧٤
كلمات أهل السنة في أن خارق الإجماع لا يكفر
٧٦
كلمات أهل السنة في عدم كفر من أنكر سور وآيات القرآن باجتهاد منه
٨٥
هل هناك شبهة قوية دعت للقول بتحريف القرآن؟!
٩٣
نظرة في روايات التحريف عند الشيعة
٩٤
كلمة حول مصادر تلك الروايات
٩٦
دلالة أغلب تلك الروايات
١٠٢
الوهابية والخيال المتناقض!
١٠٩
ما يدل من الروايات على أن المقصود من التنزيل هو التفسير
١١١
1. من روايات الشيعة والوقائع التاريخية
١١١
2. من روايات أهل السنة
١٢٧
كلمات أعلام الشيعة وأهل السنة في التنزيل
١٣١
أولا : كلمات أعلام الشيعة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين
١٣١
ثانيا: كلمات أعلام أهل السنة
١٤٥
ما فعل التنزيل وما فعل به!
١٥٥
القرآن حرف!
١٥٨
الرواية والاعتقاد بمضمونها
١٦١
ملاحظة: الكليني رضوان الله تعالى عليه لا يقول بتحريف القرآن
١٦٣
تنبيه
١٦٨
أقوال مراجع الطائفة القضاء الحتم والقول الفصل
١٧٠
كلمات المراجع عليهم رضوان الله ورحمته
١٧٠
المنصفون من أهل السنة ينفون هذه الفرية عن الشيعة
١٩٦
كذب ابن حزم والوهابية!
٢٠٢
التقية ، الورقة الأخيرة!
٢٠٨
ختام البداية!
٢١٠
الفصل الثاني
أهل السنة وتحريف القرآن
القسم الأول
تحريف القرآن غير الصريح
٢١٣
المستفاد من نتيجة البحث في علوم القرآن
٢١٣
المبحث الأول
الأحرف السبعة
٢١٥
أهل السنة ومعنى الأحرف السبعة
٢١٦
ما هي الأحرف السبعة؟
٢١٦
السبب في إبهام ماهية الأحرف السبعة
٢١٦
المحور الأول : اختلاف الروايات في عدد الأحرف
٢١٧
المحور الثاني: التضارب في معني الحرف
٢١٧
المعني الأول : نزول آيات القرآن على سبعة أشكال مترادفة في المعني
٢٢٠
المعني الثاني: الآيات القرآنية مدارها على سبعة مضامين
٢٢٢
المحور الثالث: التضارب في مدلول نفس الروايات المتفقة في المعني
٢٢٣
بيان التضارب فيما ذكرناه من الروايات
٢٢٤
کلماتهم في معنی الأحرف السبة
٢٢٧
كلماتهم بعض المتخبطين
٢٢٧
كلمات بعض من تحرز الدخول في المزلقة
٢٣٠
سيرا مع الجمهور
٢٣٣
أقوال بعض علماء أهل السنة في المعني المشهور للأحرف السبعة
٢٣٥
علة تشريع الأحرف السبعة
٢٣٩
الأمة لا تطيق القرآن إلا على سبعة أحرف!
٢٣٩
الأحرف السبعة في الميزان
٢٤١
أدلة بطلان مقولة الأحرف السبعة
٢٤٢
1. لا دليل يمكن التمسك به لإثبات هذا الأصل
٢٤٢
2. المعارضة لصريح القرآن
٢٤٣
3. معارضة لسيرة المصطفى صل الله عليه وآله
٢٤٥
4. موقف الصحابة العلمي المناقض لهذا الأصل
٢٥٥
الروايات الدالة على افتعال معني الحرف السبعة بعد زمن الصحابة
٢٥٥
بعض الروايات الدالة على رفض السلف للمعنى الآخر للأحرف السبعة
٢٥٩
5. تاريخ الكفار والمنافقين شاهد على بطلانها
٢٦٣
6. واقع المسلمين يكذب روايات الحرف السبعة
٢٦٤
7. فكرة ذهاب تلكالأحرف تستبعدها الأحداث التاريخية
٢٦٥
8. أهل البيت عليهم السلام وموقفهم من هذه الأحرف
٢٦٦
الأثر العلمي لمبدأ الحرف السبعة
٢٦٧
الشيعة الإمامية ومعنى الأحرف السبعة
٢٧١
كلمات علماء الطائفة رضوان الله تعالى عليهم
٢٧١
التفسير مغرض!
٢٨٠
علل تغيير معنى مفهوم الأحرف السبعة
٢٨٠
1. ابن مسعود وأهل الكوفة
٢٨٠
2. الأحرف السبعة وسيلة لتبرير اجتهادات الصحابة في نصوص القرآن
٢٨٠
3. تبرئة ساحة ابن أبي سرح الأموي المحرف لكتاب الله عزوجل
٢٨٩
المبحث الثاني
جمع القرآن
٢٩١
اولا : نظرة أهل السنة لجمع القرآن
٢٩٢
الجمع الاول للقرآن
٢٩٢
سببه
٢٩٢
الهدف منه
٢٩٢
كيفيته
٢٩٣
ملاحظتان
٢٩٧
ذكر بعض من قال : إن مصحف أبي بك كان أكبر بستة أضعاف من مصحفنا
٣٠٤
الجمع الثاني للقرآن
٣٠٧
سببه
٣٠٧
رحمة الله صارت نقمة
٣٠٧
الهدف منه
٣٠٩
كفيته
٣٠٩
اعترف علماء أهل السنة بإحراق عثمان لستة أضعاف القرآن
٣١٠
هل كان المصحف العثماني مجرد نسخة عن مصحف أبي بكر؟
٣١٦
اعتراضات
٣١٨
1. القرآن يثبت بخبر الواحد!
٣١٨
بدأت عدة التأويل بالعمل!
٣٢٣
رواية صحيح البخاري من تأليف الزنادقة عند ابن حزم!
٣٢٨
2. كيف يوثق بجمع سقط منه قرآن مدة ثلاث عشرة سنة!
٣٢٨
إمامهم الآلوسي يهون أمر ضياع الآيات
٣٣١
3. عملية الجمع وشخص زيد مطعون فيهما!
٣٣٤
الروايات
٣٣٦
زيد بن ثابت في الميزان
٣٤٠
4. التهاون في توقيفية السور والآيات!
٣٤٥
التهاون في توقيفية السور
٣٤٦
التهاون في توقيفية الآيات
٣٤٨
الجمع زمن عمر
٣٤٨
الجمع زمن عثمان
٣٤٩
زيد بن ثابت العبقرية لنفسه!
٣٥٠
النتيجة
٣٥١
5. في المصحف المجموع لحن!!
٣٥٢
6. إحراق عثمان للمصاحف أضاع ستة أمثال القرآن
٣٥٣
التحريف ثابت على كلتا النظرتين بلا فرق
٣٥٣
في رأي جمهور السلف والخلف
٣٥٣
على نظرة المؤولفين
٣٥٧
ثانيا : الشيعة الإمامية وجمع القرآن
٣٥٩
الشيعة وأول من جمع القرآن
٣٦٠
القول بأن أول جمع للقرآن كان في زمن أبي بكر لا يصح
٣٦٢
1. تضارب الروايات التي تحكي جمعهم الأول
٣٦٣
2. اهتمامه صلى الله عليه وآله بجمع القرآن
٣٦٣
3. كانوا يعملون على جمع القرآن في عصر النبوة
٣٦٦
روايات أهل السنة في ختم الصحابة للقرآن في عصر النبوة
٣٦٧
أقوال علماء أهل السنة في ختم القرآن في عصر النبوة
٣٧٢
4. بعض الصحابة أتموا جمع القرآن في عصرالنبوة
٣٧٤
5. المصحف موجود في عصر النبوة
٣٧٥
أقوال أهل السنة في أن القرآن جمع في عصر النبوة
٣٨٣
أول من جمع قرآنا بعد وفاته صلى الله عليه وآله
٣٥٩
بماذا تميز مصحف أمير المؤمنين عليه السلام
٣٩٩
المشكلة في التنزيل!
٤٠٠
بعض كلمات الشيعة في مصحف أمير المؤمنين عليه السلام
٤٠٢
بعض الروايات
٤٠٦
النتيجة
٤١١
الشيعة والجمع الثاني للقرآن
٤١٣
سبب هذا الجمع؟
٤١٣
منذ متى بدأ التلاعب في كتاب الله؟
٤١٦
من أول من دعا لتوحيد المصاحف؟
٤١٦
الهدف منه
٤٢١
كيفيته
٤٢١
خلاصة نظرة الشيعة في الجمعين
٤٣٠
زبد المخاض
٤٣١
الملاحق
ملحق رقم (1)
٤٣٤
ملحق رقم (2)
٤٣٧
ملحق رقم (3)
٤٥٥
ملحق رقم (4)
٤٦٦
ملحق رقم (5)
٤٦٩
ملحق رقم (6)
٤٧٣
ملحق رقم (7)
٤٧٧
ملحق رقم (8)
٤٨١

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب(جميع الکتاب)

إعلام الخلف [ ج ١ ]

إعلام الخلف

إعلام الخلف [ ج ١ ]

المؤلف :صادق العلائي

الموضوع :العقائد والكلام

الناشر :مركز الآفاق للدراسات الإسلامية

الصفحات :501

الاجزاء

الجزء ١

الجزء ٢

الجزء ٣

تحمیل

تنزیل الملف Word

إعلام الخلف [ ج ١ ]

454/501

*

فقالت : نعم إني أدين بدينه		ومذهبه عدل لدي ومقنع
فبتنا إلى الإصباح ندعو لمالك		ونؤثر فتياه احتسابا ونتبع

انتهى.

أقول : كل هذا يدل على أن مذهب مالك كان مشهورا معروفا حتى عرفته مجان الشعراء وصارت تنظمه وتتغزل به!

٤٥٤

البحث في إعلام الخلف