إياها الاسم ولأن تقدمها مُقوّ للدلالة عليها.

تنبيه

المفسرة ثلاثة أقسام : مجردة من حرف التفسير كما في الأمثلة السابقة ، ومقرونة بـ «أي» كقولك : اُريق رفده ، أي : مات ومقرونة بـ «أن» نحو : (فَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ) (المؤمنون / ٢٧) وقولك : «كتبت إليه أن افعل» إن لم تقدر الباء قبل «أن».

الجملة الرابعة : المجاب بها القسم نحو : قول أميرالمؤمنين (عليه السلام) خطاباً للدنيا : «والله لو كنت شخصا مرئياً ، وقالباً حسياً ، لأقمت عليك حدود الله فى عباد غررتهم بالأماني» (١) ومنه (لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ) (الهمزة / ٤) يقدر لذلك ولما أشبهه القسم.

تنبيه

من أمثلة جواب القسم ما يخفى ، نحو : (اَمْ لَكُمْ أيْمانٌ عَلَيْنَا بالِغَةٌ إلى يَوْمِ الْقِيامَةِ إنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ) (القلم / ٣٩) ، (وَإذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائيلَ لاَتَعْبُدُونَ إلاّ اللهَ) (٢) (البقرة / ٨٣) وذلك لأن أخذ الميثاق بمعنى الاستحلاف ، قاله كثيرون منهم الزجاج ، ويوضحه (وإذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ الّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيّنُنَّهُ لِلنَّاس) (آل عمران / ١٨٧) وقال الكسائي والفراء ومن وافقهما : التقدير : بأن لاتعبدوا إلا الله ، ثم حذف الجار ، ثم «أن» فارتفع الفعل ، وجوز الفراء أن يكون

__________________

١ ـ نهج البلاغة : ك ٤٥ / ٣٧٣.

٢ ـ (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّـهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ).