الخارج بل في الذهن ، والشيخ غير قائل بهذا المذهب.

وأيضا كيف يكون وجود الحركة بالمعنى الأوّل في الزمان على سبيل الوجود في الماضي مع الاعتراف بأنّ حصول الشيء في الماضي هو أن يكون قد كان له حصول في آن الآنات الماضية مع أنّه ليس لهذه الحركة وجود أصلا؟