الشرح : اختلف الناس في حقيقة الإيمان على أقوال شتى ، أصحها ما ذهب إليه السلف من أنه تصديق بالجنان واقرار باللسان وعمل بالأركان.

وروي عن أبي حنيفة أنه تصديق واقرار فقط ، بل روي عنه أنه جعل الاقرار ركنا زائدا ليس بأصلي. وذهب الكرامية إلى أن الإيمان اقرار باللسان فقط ، فمن أقر بلسانه فهو مؤمن عندهم بمعنى أنه يسمى بذلك ، وان كان مستحقا للوعيد.

وذهب الجهم وشيعته إلى أن الايمان هو مجرد المعرفة بأن الله هو الرب الخالق لكل شيء ، والناس في هذه المعرفة متساوون كأسنان المشط ، لا يزيد أحدهم فيها على غيره ولا ينقص عنه.

وقد بين المؤلف رحمه‌الله فساد هذا المذهب بأنه يلزم عليه أن يكون أبو جهل أشقى هذه الأمة وشيعته في الكفر والعناد ومن والاهم من عبدة الأوثان.

وأن يكون اليهود الذي لعنهم الله وغضب عليهم وأن يكون كل أقلف مشرك من النصارى الذي لا يختتنون. وأن تكون ثمود الذين عقروا الناقة وقوم هود الذين استكبروا في الأرض بغير الحق ، وقالوا من أشد منا قوة ، وقوم نوح الذين فسقوا عن أمر الله ، وأن يكون ابليس رأس الشر وقوم لوط ناكحوا الذكران من العالمين ، وفرعون وهامان وقارون ـ يلزم أن يكون هؤلاء جميعا على مذهب الجهم مؤمنين كاملي الايمان ، فإن الاقرار بوجود صانع للعالم مركوز في الفطر ، ولم ينازع فيه أحد من العقلاء.

وأما قول فرعون على جهة التجاهل والانكار (وَما رَبُّ الْعالَمِينَ) [الشعراء : ٢٣] فهو مكابرة منه مع علمه بالحق ، ولهذا قال له موسى عليه