ومنها : رواية الحسن ابن البتول صلوات الله عليهما قال : لما نزلت آية التطهير جمعنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وإياه في كساء لأم سلمة خيبري ثم قال «اللهم هؤلاء أهل بيتي وعترتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا».

وغير ذلك من الروايات الكثيرة التي لا يتسع لها هذا الموضع.

ثم اعلم : أنّ الآية الكريمة قد أفادت التطهير لجماعة ذرية الحسنين عليهما‌السلام إلى يوم القيامة لقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الخبر المشهور «إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض» فدلّ ذلك على استمرار ملازمة العترة عليهم‌السلام للكتاب ، وعدم مفارقتهم له إلى آخر أيام الدنيا ، وكذلك قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «إنّي تارك فيكم» كما سبق ذكره قريبا ، وقد بسطت في هذا الموضع في الشرح فليرجع إليه فإنه لا غنية عنه ، وإنّما تركناه لطوله.

وإذا ثبت ما ذكرناه من تطهير أهل البيت عليهم‌السلام وعصمتهم عن المعصية ومخالفة الحق : ثبت أنّ إجماعهم حجة قطعية تحرم مخالفتها ، وقد صرّح بذلك خبر السفينة وهو «أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق وهوى».

وهو في الحقيقة الحجة في كون إجماع الأمّة حجة كما أشار إلى ذلك الإمام شرف الدين عليه‌السلام بقوله شعرا :

فإن قيل : قد ثبت كون علي عليه‌السلام من أهل الكساء لإدخال النبيء صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إيّاه معهم تحت الكساء فيلزم أن يكون أولاده من غير فاطمة عليها‌السلام كأولاد الحسنين داخلين في معنى الأهل والعترة؟

قلنا : إنّما كان أولاد فاطمة عترة للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهلا لقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «كل بني أنثى ينتمون إلى أبيهم إلّا ابني فاطمة فأنا أبوهما وعصبتهما» ونحوه.