وأبو هاشم من المعتزلة يقول بصفة زائدة على هذه الصفات بها (١) يمتاز الصانع عمّا يشاركه (٢) في مفهوم الذات وهذه الصفات ، ويسميها صفة (٣) الإلهية.

ويقول هو وأصحابه أن هذه الصفات جميعا أحوال (٤) ، لا موجودة (٥) ولا معدومة ، بل وسائط بين الوجود والعدم ، إلّا الإرادة (٦) فإنها موجودة ومحدثة ، وهي عرض لا في محل ، يحدثها الله تعالى (٧) وبحدوثها تحدث الموجودات.

ومتأخروهم كأبي الحسين (٨) البصري. ومن تبعه (٩) يقولون أن صفاته تعالى ليست بزائدة (١٠) على ذاته (١١) ، فهو قادر بالذات عالم بالذات (١٢) ، حي بالذات ، وباقي الصفات راجعة إليها (١٣). فإنّ الإدراك هو علمه بالمدركات ، والسمع والبصر هو (١٤) علمه تعالى بالمسموعات وبالمبصرات ، والإرادة علمه بالمصالح

__________________

(١) في (د) بما.

(٢) في (م) شاركه.

(٣) في (د) بالصفة ، راجع : كشف ص ٦٥٣.

(٤) في (د) أحوال لأمور لا.

(٥) في (م) لا موجودة ولا معلومة ولا معدومة.

(٦) عن حدوث الإرادة راجع مقالات الاسلاميين ج ٢ ص ١٧٤.

(٧) في (م) ناقصة.

(٨) في (د) الحسن.

(٩) في (م) يتبعهم.

(١٠) في (م) زائدة.

(١١) مقالات الإسلاميين ج ٢ ص ١٥٩.

(١٢) في (م) ناقصة.

(١٣) مقالات الاسلاميين ج ٢ ص ١٥٩.

(١٤) في (د) و (م) هو والأصح هما.