في بعض الأحوال ، ومذهبهم أن الله تعالى أبدع بتوسط معنى يعبر عنه بكلمة كن أو غيرها عالمين : عالم الباطن وهو عالم الأمر ، وعالم الغيب وهو يشتمل على العقول والنفوس والأرواح والحقائق كلها ، وأقرب ما فيها إلى الله تعالى هو العقل الأول ثم ما بعده على الترتيب.

وعالم الظاهر ، وهو عالم الخلق وعالم الشهادة [و] يشتمل على الأجرام العلوية والسفلية والأجسام الفلكية والعنصرية وأعظمها العرش ثم الكرسي ثم سائر الأجسام على الترتيب.

والعالمان ينزلان من الكمال إلى النقصان ، ويعودان (١) من النقصان إلى الكمال ، حتى ينتهيا (٢) إلى الأمر (٣) ، وهو المعنى المعبر عنه بكن ، وتنتظم (٤) بذلك سلسلة الوجود (٥) الذي مبدؤه من الله تعالى ومعاده إليه.

ثم يقولون [إن] الإمام هو مظهر الأمر (٦) ، وحجته مظهر العقل الذي يقال له : العقل الأول وعقل الكل (٧) ، والنبي مظهر النفس التي يقال لها نفس الكل.

والإمام هو الحاكم في [عالم] الباطن ولا يصير غيره

__________________

(١) في (د) يعود.

(٢) في (د) و (م) ينتهي.

(٣) في (م) الآخر.

(٤) في دوم ينتظم.

(٥) في (د) الوجوب.

(٦) في (د) وهو مظهر للأمر.

(٧) في (م) العقل الكل وفي المطبوعة العقل الكلي.