وقوع صاحبها في ضيق لا يسعه الخروج منه بدونها ، ولهذا كانت هذه الآية من نِعَمِ الله تعالى على امّة محمّد (ص) ، كما صرّح بذلك علماء أهل السُّنّة.

قال القرطبي المالكي (ت / ٦٧١ ه‍) : «وهذه الآية تدخل في كثير من الأحكام ، وهي ممّا خصّ الله بها هذه الامّة.

روى معمّر ، عن قتادة قال : اعطيت هذه الامّة ثلاثاً لم يُعطَها إلا نبيّ : كان يقال للنبيّ : اذهب فلا حرج عليك ، وقيل لهذه الامّة : (وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)» (١).

الآية الثامنة :

قال تعالى : (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (٢).

إنّ دلالة هذه الآية على وجوب تمسّك المسلم بالأخلاق الفاضلة ومراعاة شعور الآخرين ، ومقابلة الإساءة بالإحسان ، وردّ الباطل بالحقّ ، والتسامح مع الآخرين ، لا يكاد يشكّ فيه أي مسلم كان ، وهذا المعنى ممّا اتّفق عليه المفسّرون عن بكرة أبيهم.

ولا شكّ أنّ هذه الامور التي دلّت عليها الآية الكريمة تدخل بقدر ما في باب المداراة ، والمداراة هي من التقية اتفاقاً.

على أنّ هناك الكثير من الآيات الاخر التي تقرّب إلى الأذهان مشروعيّة

__________________

(١) الجامع لأحكام القرآن ١٠٠ : ١٢.

(٢) فصّلت ٣٤ : ٤١.