حد غير حد آخر : والمراد من الحركة فى الكم مثل الفواكه فانها كانت صغيرة فصارت كبيرة : والمراد من الحركة فى الكيف ككون الفاكهة أبيض فصار أصفر وأحمر.

والمراد من الحركة فى الوضع هو نسبة بعض اجزاء الانسان الى بعض اخرى ونسبة هذه الاجزاء الى الخارج مثلا اجزاء جسم الانسان فى حال الصلاة تشغل قليل من الارض فى حال القيام وتشغل مقدار كثير من الارض فى حال الجلوس وكذا نسبة اجزاء الانسان بالنسبة الى الخارج كانت هذه الاجزاء فى حال الركوع على هيئة وفى حال السجود على هيئة اخرى وفى حال الجلوس على قسم آخر.

ولا يخفى انه تجتمع هذه الحركات الاربعة فى الفواكه اى يجتمع الحركة فى الكم والكيف والاين والوضع فى الفواكه ولا يخفى ان اجتماع الحركات الثلاثة فى الفاكهة ظاهر واما حركة فى الوضع فيه نسبة اجزائه الى الاخرى ونسبتها الى الخارج اى تشغل مقدار من المكان لكن يفرق هذا فى حال الصغر والكبر.

ولا يخفى ان الحركة توجد فى اربعة من الاعراض التسعة اى الاين والكم والكيف والوضع فلا توجد فى غير هذه الاربعة المذكورة من باقى الاعراض التسعة وكذا لا توجد فى الجوهر.

واعلم ان ما ذكر من تعريف الحركة القطعية كان من تقرير شيخنا الاستاد فلا يصح الاستصحاب فى الامور التى كانت لها الحركة القطعية لان الحركة الاولى قطعت والثانية توجد بعد انقطاع الاولى فلا يجرى الاستصحاب فى الشيء المنقطع فسلم اشكال عدم جريان الاستصحاب فيما له الحركة القطعية وقد ذكر