ما هو للاجتهاد وكذا نحتاج الى معرفة ما هو التقليد اى فليعرف فى كل علم ثلاثة اشياء : الاول ما هو : الثانى هل هو : الثالث لم هو : والمراد من ما هو تعريف الشيء : والمراد من هل هو احكام الشيء : والمراد من لم هو الغاية والغرض للشيء وعلمت الاشياء الثلاثة فى الاجتهاد الآن يشرع فى بيان التقليد فليتكلم فى ـ تعريفه لغة وعرفا والمراد من العرف هو العرف العام.

والظاهر ان التقليد فى اللغة هو جعل القلادة فى العنق مثلا يقال ان زيدا قلد السيف اى جعله قلادة له وكذا يقال ان الامير جعل السيف قلادة ولا يخفى ان اطلاق اللبس على الخاتم صحيح دون السيف بل يطلق عليه التقليد.

ودليل آخر على كون التقليد لغة هو القلادة ما ذكر فى مسئلة الهدى فى حج القران اى قال هناك ويشترط فى القران ما ذكر فى الافراد ويزيد عقده لاحرامه بسياق الهدى واشعاره بشق سنامه من جانب الايمن ولطخه بدمه ان كان بدنة وتقليده ان كان الهدى غير البدنة بان يعلق فى رقبته نعلا قد صلى السابق فيه اى يجعل النعل قلادة فى الهدى فى حج القران فثبت ان التقليد لغة هو القلادة فى العنق وكذا ما يقال ان على عليه‌السلام قلد الخلافة

ولا يخفى ان التقليد وان لم يكن من افعال القلوب ولكن يتعدى الى المفعولين مثل اعطى وكسى وايضا قد يذكر كلا المفعولين مثلا قلد على (ع) الجهاد قلادة اى جعله قلادة وقد يحذف احد المفعولين للمعلومية مثلا يقال قلد على (ع) الجهاد وهذا بيان التقليد من حيث المعنى اللغوي وقال بعض ان الظاهر كون التقليد