وحرج صدره يحرج حرجا : ضاق فلم ينشرح لخير ، فهو حرج وحرج فمن قال : حرج ، ثنّى وجمع ، ومن قال : حرج ، أفرد لأنه مصدر.

وقوله تعالى : (يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً) [الأنعام : ١٢٥] وحرجا.

قال الفرّاء : قرأها عمر وابن عبّاس ، حرجا ، وقرأ الناس : حرجا.

أقول : فإذا فسّرنا الآية موضع بحثنا على «الشكّ» ، فذلك من كون أن الشاكّ ضيّق الصدر متحرّج غير منشرح ، ومثل هذا كثير في العربية ، ومنه الإصر ، وغيره.

٢ ـ وقال تعالى (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ) (٤).

والمعنى فجاءها بأسنا وهم بائتون ، أو هم قائلون ، فالمصدر بتأويل الحال ، أي : بائتين.

ومثل هذه الآية ، قوله تعالى : (أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا بَياتاً وَهُمْ نائِمُونَ) (٩٧).

والبيات : البيتوتة مصدر الفعل بات يبيت ، وقالوا يبات.

والبيتوتة مثل مصادر أخرى وهي الغيبوبة ، والصيرورة ، والسيرورة ، والشيعوعة والقيمومة ، والحيلولة ، والطيرورة ، وكذلك القيلولة.

وكنت لحظت في أن هذه المصادر ، تلمح إلى أن أصل الفعل الأجوف هو المضاعف الثلاثي ؛ ألا ترى أنّنا نقول ضير وضرّ وضرر ، وغبّ وغيب ، وجبّ وجيب ؛ ولو استقريت سائر هذه المواد بشيء من لطف الصنعة ، لوصلت الى هذه النتيجة التي لمحناها.

ثم ما ذا عن القيلولة التي ترجع إليها كلمة «قائلون» في الآية؟ القائلة : الظهيرة ، يقال : أتانا عند القائلة ، وقد تكون بمعنى القيلولة أيضا ، وهي النّوم في الظهيرة.

وفي «المحكم» : أن القائلة نصف النهار ، والقيلولة نصف النهار ، وقال يقيل قيلا ومقالا ومقيلا ، الأخيرة عن سيبويه.

وكأن المعاصرين قد ابتعدوا قليلا حينما أضافوا كلمة «نوم» الى «القيلولة» ، فقالوا : نوم القيلولة ، ويريدون بذلك نوم الظهيرة.

٣ ـ وقال تعالى : (وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ