وأقول : وهذا من الكلم الجميل الذي أضعناه ، وليس لنا منه شيء.

٧ ـ وقال تعالى : (لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) (٤٦).

قال الفرّاء : أي : طويلا.

والمليّ : الهويّ من الدهر ، يقال أقام مليا من الدّهر ، ومضى مليّ من النهار ، أي ساعة طويلة.

ومرّ مليّ من الليل ، أي من أوّله إلى ثلثه.

٨ ـ وقال تعالى : (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا) (٤٧).

الحفيّ : البليغ في البرّ والإلطاف ، يقال حفي به وتحفّى به.

أقول : وليس لنا في هذا المعنى إلا الفعل «احتفى» يقال احتفى به ، أي برّ وتلطّف وكرم.

٩ ـ وقال تعالى : (إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا) (٥٨).

قوله تعالى : (وَبُكِيًّا) (٥٨) أي : باكين ، وهو جمع باك مثل قاعد وقعود ، وساجد وسجود.

وفي بعض القراآت «بكيّا» بكسر الباء ، وهي قراءة من آثر كسرة الكاف لمكان الياء بعدها ، وهذا كقوله تعالى :

(ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا) (٦٨).

وقوله جلّ وعلا : (وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا) (٧٢).

وقوله تعالى : (جِثِيًّا) جمع جاث ، وكان يمكن أن تقرأ «جثيّا» بضم الجيم على قراءة من قرأ (بكيّا) ، وهي القراءة المشهورة ولكن (جِثِيًّا) بالكسر هي القراءة الغالبة.

١٠ ـ وقال تعالى : (ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا) (٧٠).

والمعنى ثمّ لنحن أعلم بتصلية هؤلاء ، وهم أولى بالصليّ من بين سائر الصالين.

والصّليّ : مصدر صلي. وصلي بالنار وصليها صليا وصليّا وصليّا وصلىّ وصلاء واصطلى بها وتصلّاها.

وقرئ : «صليّا».

١١ ـ (وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً) (٧٤).

الأثاث : متاع البيت ، وما جدّ من الفرش ، وليس منه الخرثيّ (١).

__________________

(١). الخرثيّ : أردأ المتاع.