«الأضغاث» إلى المعنويّ ، وهو «الأحلام» بمعنى الرؤيا للشبه بينهما وهو الاختلاط.

٣ ـ وقال تعالى : (وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً وَأَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ) (١١).

أريد ب «قرية» أهل القرية ، ومن أجل ذلك وصفت بأنها «ظالمة» ، ثم قال تعالى : (وَأَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ) (١١).

أقول : ودلالة «القرية» على «أهلها» كثير في القرآن ، ومنه :

(وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ) (٤) [الأعراف].

وقوله : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها) [يوسف : ٨٢].

وأمّا دلالة القرية على المكان فكثير أيضا ، وقد ورد في آيات كثيرة.

٤ ـ وقال تعالى : (لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ) [الآية ١٣].

والمراد : وارجعوا إلى ما نعمتم فيه من العيش الرّافه ، أي إلى نعمكم التي أترفتكم.

٥ ـ وقال تعالى : (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ) [الآية ١٨]. أي : أنّنا ندحض الباطل بالحق ، واستعار القذف والدمغ تصويرا لإبطاله ، وإهداره ، ومحقه.

وأصل الدّمغ الشّجّ ، يقال دمغه حتى بلغت الشّجّة الدّماغ.

أقول : واستعارة «الدمغ» في هذا الخصوص استعارة جميلة ، لإحكام تصوير حقيقة محق الباطل بالحقّ.

٦ ـ وقال تعالى : (وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ) (١٩).

وقوله تعالى : (وَلا يَسْتَحْسِرُونَ) (١٩).

أي لا يعيون ، عن قتادة والسّدّيّ.

وقيل : لا يملّون ، وقيل : لا ينقطعون ، مأخوذ من البعير الحسير ، المنقطع بالإعياء.

٧ ـ وقال تعالى : (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) [الآية ٢٢].

أقول : الضمير في قوله تعالى : (فِيهِما) ضمير الاثنين يعود إلى (السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) في الآية ١٩ : (وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ).

فقد عدّت «السماوات» أحد جزأي المثنّى نظير «الأرض» فجاء الضمير