وإذا كان الضمير في قوله تعالى : (مِمَّا فِي بُطُونِهِ) ، في الآية قد حملهم على جعل «الانعام» مفردة ، وإدراجها مع ثوب أكباش ، وجبّة أسناد وغيرها ، فما ذا يقولون في قوله تعالى :

(وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ) (٢١) [المؤمنون]

١٠ ـ وقال تعالى : (وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ) (٨٤).

قوله تعالى : (يُسْتَعْتَبُونَ) أي : يسترضون ، أي : لا يقال لهم أرضوا ربّكم ، لأن الاخرة ليست بدار عمل.

١١ ـ وقال تعالى : (وَأَلْقَوْا إِلَى اللهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ) (٨٧).

الكلام على الذين كفروا ، أي : أنهم ألقوا الاستسلام لأمر الله وحكمه ، بعد الإباء والاستكبار في الدنيا.

وهذا من معاني «السلم» مقيّدا بهذه الآية ، وهو نظير «الإسلام» بمعنى الخضوع والانقياد والاستسلام.

١٢ ـ وقال تعالى : (وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ) [الآية ٩٢].

أي : ولا تكونوا في نقض الأيمان ، كالمرأة التي أنحت على غزلها ، بعد أن أحكمته وأبرمته ، فجعلته أنكاثا ، أي : ما ينكث فتله ، تتخذون الأيمان دخلا بينكم ، أي : مفسدة ودغلا.

أقول : والدّخل والدّغل سواء.

١٣ ـ وقال تعالى : (وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ) [الآية ١٠١].

أقول : واستعمال «مكان» في فعل التبديل ، ما زال معروفا حتى في العامّيّة الدارجة.

١٤ ـ وقال تعالى : (وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ) [الآية ١١٢].

أقول : وضرب الأمثال في القرآن على هذا النحو ، من تصوير حالة يعرض فيها جملة أمور ، ليتخذ منها العباد عبرة لهم.

ومن ذلك قوله تعالى :

(ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) [إبراهيم : ٢٤].