(وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها) أي أعرضت عنه على وجه العتوّ والعناد ، (وَرُسُلِهِ) أي وعن أمر رسله كذلك (فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً) أي على ما قدمت ، فلم نغادر لها منه شيئا (وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً) أي منكرا (فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها) أي عاقبة ما اكتسبت وجزاءه (وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً) قال ابن جرير : أي غبنا ، لأنهم باعوا نعيم الآخرة بخسيس من الدنيا قليل ، وآثروا اتباع أهوائهم على اتباع أمر الله.

القول في تأويل قوله تعالى :

(أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً) (١٠)

(أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً) يعني عذاب النار المعدّ في القيامة (فَاتَّقُوا اللهَ) أي خافوه واحذروا بطشه بأداء فرائضه. واجتناب معاصيه (يا أُولِي الْأَلْبابِ) أي العقول (الَّذِينَ آمَنُوا) أي صدقوا الله ورسله. نعت للمنادى ، أو عطف بيان له (قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً).

القول في تأويل قوله تعالى :

(رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللهِ مُبَيِّناتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللهُ لَهُ رِزْقاً) (١١)

(رَسُولاً) يعني محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وجعله نفس الذكر مبالغة ، لذلك أبدل منه (يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللهِ مُبَيِّناتٍ) أي لمن سمعها وتدبرها أنها حق من عند الله (لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ) أي من الضلال إلى الهدى (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللهُ لَهُ رِزْقاً) أي طيبه ، وفيه تعجيب له وتعظيم.

القول في تأويل قوله تعالى :

(اللهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً) (١٢)

(اللهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَ) أي : المعبود المستحق للعبادة ، من هذا خلقه. لا ما يشرك معه. وهاهنا.