قال ابن جرير : خاطب الذين نزل فيهم القرآن ، وإنما حمل أجدادهم نوحا وولده ، لأن الذين خوطبوا بذلك ، ولد الذين حملوا في الجارية ، فكان حمل الذين حملوا فيها من الأجداد ، حملا لذريتهم.

(لِنَجْعَلَها) أي تلك الفعلة التي هي إنجاء المؤمنين ، وإغراق الكافرين (لَكُمْ تَذْكِرَةً) أي : آية وعبرة تذكرون بها صدق وعده في نصر رسله ، وتدمير أعدائه.

(وَتَعِيَها) أي تحفظها (أُذُنٌ واعِيَةٌ) أي حافظة لما سمعت عن الله ، متفكرة فيه.

القول في تأويل قوله تعالى :

(فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ (١٣) وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً (١٤) فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ (١٥) وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ (١٦) وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ) (١٧)

(فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ) أي : لخراب العالم.

قال أبو السعود : هذا شروع في بيان نفس الحاقة ، وكيفية وقوعها ، إثر بيان عظم شأنها بإهلاك مكذبيها.

(وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً) أي : رفعتا وضربتا ببعضهما من شدة الزلازل. وفي توصيفها بالوحدة تعظيم لها ، وإشعار بأن المؤثر لدكّ الأرض والجبال وخراب العالم ، هي وحدها ، غير محتاجة إلى أخرى.

(فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ) أي : نزلت النازلة ، وهي القيامة.

(وَانْشَقَّتِ السَّماءُ) أي : انصدعت (فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ) متمزقة.

(وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها) أي : جوانبها وأطرافها حين تشقق. (وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ) أي : فوق الملائكة الذين هم على أرجائها (يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ) أي : من الملائكة أو من صفوفها.

قال ابن كثير : يحتمل أن يكون المراد بهذا العرش (العرش العظيم) ، أو العرش الذي يوضع في الأرض يوم القيامة ، لفصل القضاء ، ـ والله أعلم ـ انتهى.

ومثله ، من الغيوب التي يؤمن بها ، ولا يجب اكتناهها. وتقدم في سورة الأعراف ، في تفسير آية (ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ) [الأعراف : ٥٤] كلام لبعض علماء الفلك على هذه الآية ، فتذكره.