وجدانا ، وبطلان صلاة الظهر مشكوك بدوا ، تجري فيها البراءة عن وجوب إعادتها ، وهذا معنى الانحلال الحقيقيّ والانحلال الحكمي.

الى هنا كان الكلام في دوران الأمر بين المتباينين بجميع الأقسام.

دوران الأمر بين الأقلّ والأكثر

وهو على قسمين :

١ ـ استقلالي ، كالعلم باشتغال الذمّة بمقدار من الدين تردّد بين الأقلّ والأكثر.

٢ ـ ارتباطي ، كالعلم بتعلّق طلب جزميّ واحد على ماهية مركّبة عرفية أو شرعية مردّد أمرها في التركيب بين امور عشرة أو تسعة ، أو بين اثنين أو ثلاث ، بحيث أن يكون هناك امتثال واحد أو عصيان كذلك متعلق بالأقلّ أو الأكثر المرتبطين ، فهل يدخل هذا الدوران في نطاق العلم الإجمالي كما مضى في المتباينين ، أو له شأن آخر في البين؟

والجواب على هذا السؤال الذي هو الموجب لعقد هذا البحث : أنّ القسم الأول لا نزاع في خروجه عن محطّ تنجيز العلم الإجماليّ المتعلق بالجامع المنطبق إمّا على الأقلّ أو الأكثر ، ورمز الخروج أنّ هناك علم تفصيليّ متعلق باشتغال الذمة بالأقلّ مطلقا على الأقلّ ، وشكّ ابتدائيّ متعلق باشتغالها بالمقدار الأكثر ، فليس المقام من وجود العلم الإجماليّ في شيء ،