وفي العافية (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ) (٥٥).

وفي الملك (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) (٥٦).

بل وقبل كل شئ في التوحيد ونفي الشريك (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ) (٥٧).

فالحمد في الآية الأخيرة ليس على أمر اختياري لأن عدم الشريك ليس فعلا له تعالى. فتخصيص الحمد بالفعل الاختياري يصبح غير دقيق.

ومن جهة أخرى ، فإن الحمد بعد كل هذا يصبح بمثابة الدليل القاطع على تحقق ذلك كله من موقع الفيض الإلهي ، وهو أيضا تتويج لكل مسيرة التكامل الإنساني الكادح إلى الله سبحانه. فالحمد هو البداية ، التي تفتتح بالفيوضات الإلهية لأصل الخلق والوجود ، وكل النعم في الحياة الأولى التي هي الدنيا. وتستمر هذه الألطاف والفيوضات إلى الآخرة أيضا ، التي هي الحياة

__________________

(٥٥) سورة فاطر الآية ٣٤.

(٥٦) سورة الإنعام ، الآية ١.

(٥٧) سورة الإسراء ، الآية ١١١.