__________________

ـ السيّد حسين الكوهكمري المذكور.

وانظر ما ذكره الشيخ الطهراني في النقباء ٤/١٤٩٤. والشيخ عبّاس القمّي في الكنى والالقاب ٣/١٣٣ وغيرهما.

قال عنها في التراث العربي ١/٤٠٠ : .. وهو مستفاد من افادات استاذيه الشيخ مرتضى الانصاري وميرزا محمّد حسن المجدّد الشيرازي بالإضافة إلى مستنبطاته الخاصّة .. وهو بعناوين أصل أصل .. ثمّ قال : والظاهر أنّه اوسع كتاب نعرفه في اُصول الفقه.

أقول : وهو كذلك عند الفريقين ، إلاّ أنّه سها حفظه الله حيث لم يكن الشيخ تلميذاً للمجدّد بل للسيّد حسين الكوهكمري طاب ثراهما.

ثمّ إنّ : له نسخ كثيرة جدّاً ، منها نسخة في مكتبة گوهر شاد ـ كما جاء في فهرستها برقم ٢٢٩ ـ ، نسخ محمّد حسين الاصفهاني في سنة ١٣٠٦ هـ ، في القطع والظنّ.

ونسخة اُخرى منه ، نسخت في سنة ١٢٩٥ هـ ، عليها حواش (منه سلّمه الله) ، وقطعة منه بنسخ محمّد هاشم بن محمّد شبير في سنة ١٣٠٩ هـ.

كما يوجد المجلّد الثالث والرابع والخامس والسابع منه في المكتبة الرضويّة على صاحبها آلاف السلام والتحية كما جاء في فهرست النسخ الخطيّة : ٦١٩.

ونسخة أخرى في مكتبة كلية الإلهيات في مشهد ، كما جاء في فهرستها ٢/٥٨٨ تحت رقم ١٤٣٩ ، وهي القسم السابع من البشرى (الاستصحاب).

وفي فهرست مخطوطات السيّد محمّد باقر الطباطبائي في كربلاء للسيّد سلمان هادي طعمة ذكر خمس نسخ من البشرى صفحة ٢٧ برقم ٢٩ و٣٠ و٣٤ ، الجزء الثالث نسختان ـ من النهي في العبادات إلى بناء العام. فرغ من تحريرها سنة ١٢٧٦ هـ بخطّ محمّد بن ناصر الكرماني في ٥٥٠ صفحة ، وأخرى بخطّ ميرزا محمّد بن شيخ محمّد حسين.

وتوجد منه مجلّدات في مكتبة نمازي في خوي ، كما جاء في فهرستها : ١٦٧ ـ ١٦٨ ، وهي المجلّد الأوّل والثاني والثالث والخامس والسادس والسابع تحت رقم ٣٣٦ ـ ٣٤١ ، والمجلّد السادس منه بخطّ عليّ بن حسن ياسين النجفي سنة ١٢٨٨ هـ ، وهي نسخة مصحّحة ، والمجلّد الأخير نسخ في ١٩ جمادى الثانية سنة ١٢٩٢ هـ.

كما وتوجد في مكتبة السيّد النجفي المرعشي رحمه الله المجلّد الثاني منها تحت ـ