خطيب منيح :

ومسح ضرع شاة حائل لا لبن لها فدرّت وكان ذلك سبب إسلام ابن مسعود (١١).

أمالي الحاكم : إنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان قائظا ، فلمّا انتبه من نومه دعا بماء فغسل يديه ثمّ تمضمض بماء ومجّه الى عوسجة (١٢) فأصبحوا وقد غلظت العوسجة ، ثمّ أثمرت وأينعت بثمر أعظم ما يكون في لون الورس (١٣) ورائحة العنبر وطعم الشهد (١٤) ، والله ما أكل منها جائع إلاّ شبع ، ولا ظمآن إلاّ روي ، ولا سقيم إلاّ برئ ، ولا أكل من ورقها حيوان إلاّ درّ لبنها ، وكان الناس يستشفون من ورقها ، وكان يقوم مقام الطعام والشراب ، ورأينا النماء والبركة في أموالنا. فلم يزل كذلك حتى أصبحنا ذات يوم وقد تساقط ثمرها وصغر ورقها ، فإذا قبض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

__________________

(١) والضئيلة : مؤنث الضئيل : وهو بمعنى الحقير.

(٢) والنضو : بالكسر المهزول من الإبل وغيرها

(٣) والحائل من الناقة وغيرها التي لم تلقح سنة أو سنوات.

(٤) المناقب لابن شهرآشوب : ج ١ ص ١٢١.

(٥) والأوصال : جمع وصل بالكسر والضم كلّ عضو على حدة.

(٦) والقحل : ما يبس جلده على عظمه.

(٧) وسحّت : بتشديد الحاء المهملة أي صبت وسالت غزيرا.

(٨) شكر الضرع : امتلأ لبنا.

(٩) والنهل : الشرب الأول ، والعلل : الشرب الثاني.

(١٠) المناقب لابن شهرآشوب : ج ١ ص ١٢١.

(١١) المناقب لابن شهرآشوب : ج ١ ص ١٢٢.

(١٢) العوسج : شجر من شجر الشوك وله ثمر أحمر مدوّر كأنّه خرز العقيق ( لسان العرب ٢ / ٣٢٤ ).

(١٣) الورس : نبت أصفر ( لسان العرب ٦ / ٢٥٤ ).

(١٤) الشهد : العسل ما دام لم يعصر من شمعه ( لسان العرب ٣ / ٢٤٣ ).