للبراء المعايب .
بيان
: المشاؤن بالنميمة ، إشارة إلى قوله
تعالى : «ولا تطع كل
حلاف
مهين * هماز مشاء بنميم * مناع للخير معتد أثيم * عتل بعد ذلك زنيم»
قال البيضاوي : «هماز» أي عياب «مشاء بنميم»
أي نقال للحديث على وجه
السعاية «عتل» جاف غليظ «بعد ذلك» أي بعد ما عد من مثالبه «زنيم»
دعى. وفي المصباح
: نم الرجل الحديث نما من بابي قتل وضرب : سعى به ليوقع
فتنة أو وحشة ، والرجل نم تسمية بالمصدر ومبالغة والاسم النميمة والنميم أيضا
وفي النهاية النميمة نقل الحديث من قوم إلى قوم على جهة الافساد والشر.
«المفرقون بين الاحبة» بالنميمة وغيرها
، والبغي الطلب والبراء ككرام
وكفقهاء جمع البرئ وهنا يحتملها ، وأكثر النسخ على الاول ، ويقال : أنا براء
منه بالفتح لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث أي برئ كل ذلك ذكره الفيروز آبادي
والاخير هنا بعيد ، والظاهر أن المراد به من يثبت لمن لا عيب له عيبا ليسقطه من
أعين الناس ، ويحتمل شموله لمن يتجسس عيوب المستورين ليفشيها عند الناس
وإن كانت فيهم فالمراد البراء عند الناس.
١٨
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
محمد بن عيسى ، عن سيف
ابن عقيل ، عن محمد بن قيس ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : محرمة الجنة على القتاتين
المشائين بالنميمة .
بيان
: في القاموس : القت نم الحديث والكذب ، واتباعك
الرجل سرا لتعلم
ما يريد ، وفي النهاية : فيه لا يدخل الجنة قتات ، وهو النمام ، يقال : قت الحديث
يقته إذا زوره وهياه وسواه ، وقيل : النمام الذي يكون مع القوم يتحدثون
فينم عليهم ، والقتات الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون ثم ينم والقساس الذي
____________________
