بيان : في القاموس الجذوة مثلثة القبسة من النار ، والجمرة ، والمراد بالاخ إن كان المسلم فالتخصيص لان أكل مال الكافر ليس بتلك المثابة ، وإن كان حراما ، وكذا إن كان المراد به المؤمن فان مال المخالف أيضا ليس كذلك ، وإن كان المراد به من كان بينه وبينه اخوة ومصادقة فالتخصيص لكونه الفرد الخفي لان الصداقة مما يوهم حل أكل ماله مطلقا لحل بعض الاموال في بعض الاحوال كما قال تعالى : «أو صديقكم» (١) فالمعنى فكيف من لم يكن كذلك ، وكأن الاوسط أظهر ، وأكل الجذوة إما حقيقة بأن يلقى في حلقه النار ، أو كناية عن كونه سببا لدخول النار.

٦٧ ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن طلحة ابن يزيد ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : العامل بالظلم والمعين له والراضي به شركاء ثلاثتهم (٢).

بيان : «العامل بالظلم» الظاهر الظلم على الغير ، وربما يعمم بما يشمل الظلم على النفس «والمعين له» أي في الظلم وقد يعم «والراضي به» أى غير المظلوم وقيل : يشمله ويؤيده قوله تعالى : «ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار» (٣) قال في الكشاف النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع إليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم ، والرضا بأعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين إلى زهرتهم ، وذكرهم بما فيه تعظيم لهم ، وفي خبر مناهي النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في الفقيه وغيره أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : من مدح سلطانا جائرا أو تخفف وتضعضع له طمعا فيه كان قرينه في النار ، وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : من دل جائرا على جوركان قرين هامان في جهنم.

٦٨ ـ كا : عن العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن أبي نهشل ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قال : من عذر ظالمال بظلمه سلط الله

____________________

(١) النور : ٦٢. (٢) الكافى ج ٢ ص ٣٣٣.

(٣) هود : ١١٣.