وقد صرح جملة من الأصحاب ـ رضوان الله عليهم ـ بانسحاب الحكم أيضا إلى فسقة الشيعة ممن يأخذ (١) الرشا على الأحكام ونحوه ، بل غير المأذون من جهتهم عليهم‌السلام مطلقا ، كما سيأتي بيانه ؛ لأن المراد من الطاغوت ـ وإن كان هو الشيطان مبالغة من الطغيان ؛ لفرط طغيانه إلّا (٢) إن المراد به هنا ـ هو كل من لم يحكم بالحق إما لشبهة به ؛ أو لأن التحاكم إليه تحاكم إلى الشيطان ؛ حيث إنه الحامل له على الحكم مع عدم أهليته ولياقته لذلك كما تشعر به تتمّة الآية : (وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً) (٣) ، أو يدل عليه ما ورد عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : «كل حاكم حكم بغير قولنا أهل البيت ، فهو طاغوت» (٤) ثم قرأ الآية.

قال الطبرسي قدس‌سره في كتابه (مجمع البيان) : وروى أصحابنا عن السيدين الباقر والصادق عليهما‌السلام : «إن المعني بالطاغوت : كل من يتحاكم إليه ممن يحكم بغير الحق» (٥). ولا ريب أن غير المأذون من جهتهم عليهم‌السلام ، بل المنهيّ عن ذلك ليس حاكما بالحقّ ولا إشكال في الحكم المذكور ، مع إمكان تحصيل الحقّ بحكام العدل. أما لو تعذّر ذلك ، فهل يجوز الترافع إليهم ، ويحل ما يؤخذ بحكمهم؟

إشكال ، وبالجواز صرح جملة من الأصحاب ، منهم شيخنا الشهيد الثاني قدس‌سره في (المسالك) بعد الكلام في الحكم المذكور : (ويستثنى منه ما لو توقف حصول حقّه عليه ، فيجوز كما يجوز الاستعانة على تحصيل الحقّ بغير القاضي. والنهي في هذه الأخبار وغيرها محمول على الترافع إليهم اختيارا مع إمكان تحصيل الغرض بأهل الحق ، وقد صرح به في خبر أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «أيما رجل بينه وبين أخ له مماراة في حق فدعاه إلى رجل من إخوانه ليحكم بينه وبينه ،

__________________

(١) في «ح» : اخذ.

(٢) في «ح» : طغيانهم ، بدل : طغيانه إلّا.

(٣) النساء : ٦٠.

(٤) دعائم الإسلام ٢ : ٤٥١ / ١٨٨٣.

(٥) مجمع البيان ٣ : ٨٥.