ما امر به من القربان.

وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «إن من الصلاة لما يتقبل نصفها وثلثها وربعها ، وإن منها لما تلف كما يلف الثوب فيضرب بها وجه صاحبها» (١).

والتقريب ظاهر.

ولأن الناس لم يزالوا في سائر الأعصار والأمصار يدعون الله تعالى بقبول أعمالهم بعد الفراغ منها ، ولو اتّحد القبول والإجزاء لم يحسن هذا الدعاء إلّا قبل الفعل.

فهذه الوجوه الخمسة تدل على انفكاك الإجزاء عن القبول. وقد يجاب عن الأول : بأن التقوى على ثلاث مراتب :

أولها : التنزه عن الشرك ، وعليه قوله تعالى (وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى) (٢) ، قال المفسرون : هي لا إله إلّا الله (٣).

وثانيها : التجنب عن المعاصي.

وثالثها : التنزه عما يشغل عن الحق جلّ وعلا.

ولعلّ المراد بالمتّقين : أصحاب المرتبة الاولى ، وعبادة غير المتّقين بهذا المعنى غير مجزئة. وسقوط القضاء ؛ لأن الإسلام يجب ما قبله.

وعن الثاني بأن السؤال قد يكون للواقع ، والغرض منه بسط الكلام مع المحبوب ، وعرض افتقار له ، كما قالوه (٤) في قوله (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا) (٥) على بعض الوجوه.

__________________

(١) بحار الأنوار ٨١ : ٣١٦ / ذيل الحديث : ١.

(٢) الفتح : ٢٦.

(٣) التبيان في تفسير القرآن ٩ : ٣٣٤ ، مجمع البيان ٩ : ١٦١ ، التفسير الصافي ٥ : ٤٤ ، التفسير الكبير ٢٨ : ٨٩.

(٤) انظر مجمع البيان ٢ : ٥١٩.

(٥) البقرة : ٢٨٦.