المصطفى ـ لإبراهيم الخليل ، حيث يقول : «يا معشر قريش : والذي نفس زيد بن عمرو بيده ما أصبح منكم على دين إبراهيم غيري» (١) ، وزيد هذا ـ كما هو معروف ـ من الحنفاء ، والذين كانوا على ملة إبراهيم ، ولم يكونوا يهودا ولا نصارى (٢) ، وأن مجموعة من هؤلاء الحنفاء أو المتحنفين ـ ومنهم زيد بن عمرو وورقة بن نوفل وعثمان بن الحويرث وعبد الله بن جحش ـ قد حضروا قريشا عند وثن لهم ، فلما اجتمعوا خلا أولئك النفر إلى بعض ، فقال قائلهم : «تعلمون والله ما قومكم على شيء ، لقد اخطئوا دين أبيهم إبراهيم» (٣).

ومنها (ثالث عشر) ذكر إبراهيم الخليل في شعر عبد المطلب ـ جدّ النبي (صلى‌الله‌عليه‌وسلم) إبان غزو الحبشة للكعبة ، ـ والمعروفة بغزوة الفيل (٤) ـ

__________________

(١) ابن كثير ٢ / ٢٣٧ ـ ٢٤١ ، الذهبي : تاريخ الإسلام ١ / ٥٤ ، الاشتقاق ص ٨٤ ، ١٠٣ ، جواد علي ٦ / ٤٧٢ ـ ٤٧٣

(٢) انظر عن الحنفاء : تفسير القرطبي ٢ / ١٣٩ ـ ١٤٠ ، تفسير المنار ١ / ٤٨٠ ـ ٤٨٢ ، تفسير الطبري ٣ / ١٠٤ ـ ١٠٨ ، مجمع البيان ١ / ٢١٥ وما بعدها ، التفسير الكبير للفخر الرازي ٤ / ٨٩ وما بعدها ، جواد علي ٦ / ٤٥٢ ـ ٤٥٣ ، مدخل الى القرآن الكريم ص ١٣١ ـ ١٣٢ ، ريجيس بلاشير : المرجع السابق ص ٦٨ وكذاJ.Halevy ,JA ,٥٠٩١ ,P.٤٤١ وكذاC. Lyall, Thhe Word Hanif and Muslim, JRAS, ٣٠٩١, P. ٣٧٧ وكذاEI ,II ,P.٩٥٢

(٣) ابن كثير ٢ / ٢٣٨ ، مطلع النور ص ٦٨ ، جواد علي ٦ / ٤٧٦

(٤) أنظر عن غزوة الفيل : ابن الاثير ١ / ٤٤٢ ـ ٤٤٧ ، تاريخ الطبري ٢ / ١٣٠ ـ ١٣٩ ، تفسير الطبري ٢٠ / ١٨٨ ، ٣٠ / ١٩٣ ـ ١٩٤ ، تفسير القرطبي ص ٧٢٧٧ ـ ٧٢٩٠ (طبعة الشعب) ، تفسير ابن كثير ٨ / ٥٠٣ ـ ٥١١ (طبعة الشعب) ، في ظلال القرآن ٨ / ٦٦٤ ـ ٦٧٥ ، تفسير الألوسي ٣٠ / ٢٣٢ ـ ٢٣٧ ، البيهقي : دلائل النبوة ١ / ٥٦ ـ ٥٧ ، صحيح الأخبار ٤ / ٢١ ـ ٢٢ ، البداية والنهاية ٢ / ١٧٠ ـ ١٧٦ ، تاريخ الخميس ص ٢١٢ ـ ٢١٧ نهاية الارب ١ / ٢٥١ ـ ٢٦٤ ، تفسير البيضاوي ٢ / ٥٧٦ ، الكشاف ٣ / ٢٨٨ ، أعلام النبوة ص ١٤٩ ، احمد إبراهيم الشريف : المرجع السابق ص ١٥٤ ـ ١٥٥ ، وكذا S. Smith, Events in Arabia in The ٦ th Century A. D. P. ٥٣٤ le Museon, ٣٥٩١, ٣ ـ ٤, PP. ٧٧٢ ـ ٩٧ وكذاle Museon ,٤٦٩١ ,٦٦ ,P.٥٧٢ وكذاProcopius ,I ,P.٠٨١