الدم. وقد يُشرَط موضعُ المحاجم من الإنسان ويرسَل عليه العَلَق حتى يمصَّ دمَه.

قال : والمعلوق من الدوابّ والناس : الذي أخذَ العلقُ بحَلْقه عند شُربه الماء من عينٍ أو غيره.

ويقال عَلِق فلانٌ فُلانةَ ، إذا أحبَّها ؛ وقد عُلِّقها تعليقاً ، وهو معلَّق القلبِ بها.

والعَلَاقة : الهوى اللازمُ للقلب.

والعِلاقة بالكسر : عِلاقة السيف والسَّوط.

ويقال : عَلِق فلانٌ يفعل كذا ، كقولك : طفِق يفعل كذا.

ويقال جاء بعُلَقَ فُلَقَ. وقد أعلقَ وأفلقَ ، إذا جاء بالداهية. وعُلَق فُلَق لا ينصرف. حكاه أبو عبيد عن الكسائي.

الحرّانيُّ عن ابن السكِّيت : ناقة عَلوقٌ ، إذا رئمت بأنفها ومنعَتْ دِرّتها. وأنشد للجعْديّ :

وما نَحَنِي كمِناح العَلُو

قِ ما تَرَ من غِرّةٍ تضربِ

يقول : أعطاني من نفسه غير ما في قلبه ، كالناقة التي تُظهِر بشمِّها الرأمَ والعطف ، ولم ترأمْه.

أبو عبيد عن الكسائي : المَعَالق من الإبل مثل العَلوق. وأنشد غيره :

أم كيف ينفع ما تعطي العَلوقُ به

رئمانَ أنفٍ إذا ما ضُنَّ باللَّبنِ

وقال ابن السكيت : العَلِيقة : الناقة يعطيها الرجلُ القومَ يمتارون ، ويعطيهم دراهمَ ليمتاروا له عليها. وأنشد :

أرسلَها عليقةً وقد علِمْ

أنَ العَليقاتِ يُلاقين الرَّقِمْ

يعني أنَّهم يودّعون رِكابهم ويخفِّفون عنها بهذه العليقة يركبونها.

وقال غيره : يقال للدابّة عَلوقٌ. والعَلوق :

المَغْرة أيضاً. والعَلوق : نبت. وقال الأعشى :

هو الواهب المائة المصطفا

ة لاطَ العَلوقُ بهنَّ احمرارا

أي حسَّن هذا النبتُ ألوانَها.

وقال أبو الهيثم : العَلوق : ماء الفحل ، لأنَّ الإبلَ إذا عَلِقَتْ وعقَدت على الماء انقلبت ألوانُها واحمرَّت ، فكانت أنفَسَ لها في نفْس صاحبها.

وفي الحديث : «أرواح الشُّهداء في أجواف طَيرٍ خُضْرٍ تَعلُق من ثمار الجنّة» ، قال أبو عبيد : قال الأصمعيّ : تعلُق يعني تَنَاوَلُ بأفواهها. يقال علقَتْ تعلُق عُلوقاً.

وأنشد :

إنْ تدنُ من فَنَنِ الألاءة تعلُقِ

الأصمعيّ : المِعْلق : قَدَحٌ يعلِّقه الراكب منه ، وجمعه مَعَالق.

أبو عبيد عن الأحمر : حديثٌ طويل العَوْلق ، أي طويل الذَّنَب.

ويقال فلانٌ عِلْقُ علمٍ ، وطِلبُ علمٍ ، وتِبعُ علم.

والعُلْقة من الطعام والمركب : ما يُتبلَّغ به وإن لم يكن تامّاً. ومنه قولهم : «ارضَ من