ولا تَقَسَّم شعباً واحداً شُعَبُ

وأوَّلُه :

لا أحسب الدهرَ يُبلِي جِدَّةً أبداً

ولا تَقسَّمَ شعباً واحداً شُعَبُ

وقال الليث : مَشعَب الحقّ : طريق الحق.

وقال الكميت :

وما ليَ إلّا مَشعَبَ الحقِ مَشْعَبُ

قال : وظبْيٌ أشعبُ ، إذا انفرقَ قرناه فتباينا بينونةً شديدة.

وقال ابن شميل : تَيسٌ أشعبُ ، إذا انكسر قرنُه. وعنزٌ شَعْباء.

وقال أبو عمرو : الأشعب : الظَّبْي الذي قد انشعَبَ قرناه ، أي تباعد ما بينهما.

وقال الليث : والشَّعب : ما انفرج بين جبلين. وقال ابن شميل : الشعب : مسيل الماء في بطن من الأرض له حرفان مشرفان ، وعرضُه بطحةُ رجلٍ إذا انبطح.

وقد يكون بين سندَيْ جبلين.

وقال الليث : الشُّعَب : الأصابع قال : والزرع يكون على ورقةٍ ثمّ يشعِّب. قال : ويقال للميت : قد انشعَبَ. وأنشد لسهمٍ الغنويّ :

حتّى يصادفَ مالاً أو يقالَ فتًى

لاقَى التي تَشعَبُ الفِتيانَ فانشعبا

قال : والشِّعب : سِمَةٌ لبني مِنقَر كهيئة المِحجَن وصورته. وجَمَلٌ مشعوب (١).

وشَعبان : اسم شهر. وشَعبانُ : حيٌّ من اليمن. وقال غيره : إليهم نُسِب الشَّعْبيّ.

والشُّعبة : صَدْعٌ في الجبل تأوي إليه الطُّيور.

وشَعَبعَب : موضع.

وقال الأصمعيّ : شَعَبه يَشعَبه شعباً ، إذا صَرَفَه. وشعَبَ اللجامُ الفرسَ ، إذا كفَّه.

وأنشد :

شاحِيَ فيه واللجامُ يشعَبُه

وقال ابن شميل : الشِّعاب : سِمةٌ في الفخذ في طولها ، خَطَّان يُلاقَى بين طرفيهما الأعليين ، والأسفلان متفرّقان. وأنشد :

نارٌ عليها سِمَةٌ الغواضرْ

الحَلْقتان والشِّعابُ الفاجرْ

يقال بعير مشعوب وإبل مشعَّبة. وقال غيره : شُعَبَى : اسم موضع في جبل طيّىء.

وقال الكسائيّ : العرب تقول : أبي لك وشعبي لك ، معناه فديتك. وأنشد :

قالت رأيت رجلاً شَعْبِي لكِ

مُرَجّلاً حسبتُه ترجيلَك

قال : ومعناه رأيت رجلاً فديتك شبَّهتُه إياك.

وقال الأصمعيّ : يسمَّى الرَّحْلُ شَعِيباً.

ومنه قول المرّار يصف ناقةً :

إذا هي خَرَّت خَرَّ مِن عَن شِمالها

شَعِيبٌ به إجمامُها ولُغوبها

يعني الرَّحْلَ لأنّه مشعوبٌ بعضُه إلى بعض ، أي مضموم ، وكذلك المزادَة

__________________

(١) في «اللسان» (شعب): «جمل مشعوب ، وإبل مشعَّبة : موسوم بها.