سميت شَعيباً لأنَّه ضُمَّ بعضُها إلى بعض.

وقال شمر عن ابن الأعرابيّ : الشَّعِيب : المزادة من أديمَين يُقابَلان ليس فيهما فئام في زواياهما. وقال الراعي يصف إبلاً ترعى في العَزيب :

يعني : ذا أديمين قُوبِل بينهما. قال : والشَّعيب مثل السَّطيحة.

شبع : روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «المتشبِّع بما لا يَملك كلابسِ ثَوبَيْ زُور» قال أبو عبيد : يعني المتزيِّن بأكثر ممّا عنده يتكثَّر بذلك ويتزيَّن بالباطل ، كالمرأة تكون للرجل ولها ضرائر ، فتتشبّع تدَّعي من الحُظوة عند زوجها بأكثر مما عنده لها ، تريد بذلك غَيظَ جارتها وإدخالَ الأذى عليها ، وكذلك هذا في الرجال. ومعنى ثَوْبَي الزُّور : أن يُعمَد إلى الكُمَّينِ فيُوصَلَ بهما كُمَّانِ آخَرانِ ، فمن نظر إليهما ظنَّهما ثوبين.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : الشِّبْع من الطعام : ما يكفيك. والشِّبَع المصدر. يقال قدِّمْ إليَ شِبْعي. قال : والشَّبْع : غلظ السَّاقين. والشِّبْع : مصدر شَبِع يشبَعُ شِبَعاً.

قال الليث قال : الشِّبْع : اسم ما أشبعَ من الطَّعام وغيره. وأنشد :

ورجلٌ شَبْعانُ وامرأةٌ شَبْعى وشَبعانة. وقال غيره : امرأةٌ شَبعَى الوشاحِ ، إذا كانت مُفاضةً. وامرأته شَبعى الدِّرع ، إذا كانت ضخمةً. ويقال : أشبعتُ الثوبَ صِبْغاً. وكلُّ شيءٍ توفّره فقد أشبعتَه حتّى الكلام يُشْبَع فيوفَّر حروفُه.

وجاء في الحديث أنّ زمزمَ كان يقال لها شُباعة في الجاهلية ؛ لأنّ ماءها يُروِي العَطْشان ويُشْبع الغَرثان.

وقال أبو زيد : هذا ثوبٌ شَبيع وثيابٌ شُبُع ، إذا أكثروا غزل الثوب وثَلّة الحَبْل ، وهو صوفُه أو شعره وَوبره.

ابن السكيت : يقال هذا بلدٌ قد شَبِعتْ غنمُه ، إذا وُصِف بكثرة النَّبْت ، وهذا بلدٌ قد شُبِّعتْ غنمُه ، إذا قاربت الشِّبَع ولم تَشْبَعْ.

وقال ابن الأعرابيّ : شَبُع عقلُه فهو شَبيع ؛ ورجلٌ مُشْبَع العقل وشبيع العقل ، أخبرني بذلك المنذريّ عن ثعلب عنه.

بشع : قال الليث : البَشَع : طعمٌ كريةٌ فيه حُفوفٌ ومرارةٌ كطعم الهَليلَج قال : ورجلٌ بَشِع الفم وامرأةٌ بشِعة الفم ، إذا كان رائحة فمهما كريهة لا يتخللان ولا يستاكان والمصدر البَشَع والبَشاعة. ورجلٌ بَشِع الخُلُق ، إذا كان سيِّيء العِشرة والخُلق. ورجلٌ بَشِع المنظر ، إذا كان دميماً.

ثعلب عن ابن الأعرابي : البَشِع : الخَشِن من الطَّعام واللِّباس والكلام.

وقال ابن شميل : رجلٌ بَشِع النَّفس ، أي خبيث النَّفْس. وبَشِع الوجْه ، إذا كان