وقال غيرُه : فَخَّذَ الرّجُل بني فلانٍ إذا دَعَاهم فَخِذاً.

وفي الحديث : أن النبي صَلَى الله عليه وسلم لما أَنْزَلَ الله جلّ وعزّ : (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)) [الشُّعَرَاء : ٢١٤] ، بَاتَ يُفَخِّذُ عَشِيرَتَهُ.

وروى أبو عبيد ـ عن ابن الكلبيِّ ـ أنه قال : الشَّعْبُ أَكْبَرُ من الْقَبِيلَةِ ثمَّ القبيلةُ ، ثم العِمَارَةُ ، ثم البَطْنُ ، ثم الْفَخِذ.

قلتُ : والفَصِيلَة أقربُ من الْفَخِذِ وهي القِطْعة من أعضاء الجَسَدِ.

وكان العبَّاسُ فصيلَةَ النبي صَلَى الله عليه وسلم.

ويقال : فَخَذْتُ القومَ عن فُلانٍ ـ أي : خَذَّلْتهُم.

وفَخَّذْتُ بينهم ـ أي : فَرَّقْتُ وخَذَّلْتُ.

خ ذ ب

استعمل من وجوهه : بذخ.

بذخ : قال الليث : البَذَخُ تَطَاوُلُ الرجل بِكلَامِه ، وافتِخَارُه.

والفِعْلُ : بَذَخَ يَبْذَخُ بَذْخاً وبُذُوخاً.

وفي الكلام : هو بَذَّاخٌ. وفي الشعر : هو بَاذِخٌ.

وقال الْعَجَّاجُ :

أَشَمُ بَذَّاخٌ نَمَتْنِي الْبُذَّخُ

قال : والْبَاذِخُ : الْجَبَلُ الطَّوِيلُ والجميع : البَوَاذخُ والْبَاذِخَاتُ.

وقد بَذَخَتْ بُذُوخاً.

أبو عبيد : الْبَاذِخُ والشَّامِخُ : الجَبَلُ الطويل.

وفلان يتَبَذَّخُ ـ أي : يَتَعَظَّمُ ويَتَكَبَّرُ.

خ ذ م

استعمل من وجوهه : خذم ، مذخ.

مذخ : يقال : هو يَتَمذَّخُ علينا ، ويَتَبَذَّخ علينا ـ أي : يتطاول ويتكبَّر.

خذم : قال الليث : الْخَذْمُ سُرْعَةُ القَطْعِ ، وسُرْعَةُ السَّيْر.

يقال : فَرَسٌ خَذِمٌ : سرِيعٌ .. نَعْتٌ له لَازِمٌ .. لا يُشْتَقُّ منه فِعْلٌ.

وقد خَذَمَ يَخْذِمُ خَذَمَاناً.

وسيفٌ خَذُومٌ ومِخْذَمٌ : قاطِعٌ ، والْقِطعةُ خُذَامَةٌ.

ورجُل خَذِمٌ ـ ورجالٌ خذِمُونَ .. وهو الطَّيبُ النَّفْسِ.

والْخَذْمَةُ : سِمَةُ الناسِ إبْلهُم مُذْ كان الإسلامُ.

والْخَذْمَةُ ـ من سِمَات الشَّاءِ ـ : شَقُّهُ من عُرْضِ الأُذُنِ .. فتُتْرَكُ الأذُنُ نَائسةً.

ورجُلٌ خَذِمُ العطاء ـ أي : سَمْح.

قلت : يقال : خَذَمَ الشيء وجَذَمَهُ وجَذَفَهُ وحَذَمَهُ ـ إذا قطعَه.

وثوبٌ خَذِم وخَذَارِيمُ : بمَنْزِلَة رَعَابِيلَ قاله ابن الأعرابي.

أبو عبيد : المِخْذَمُ : السيْفُ القَطَّاع ، وابْنُ خِذَامٍ : اسمُ شاعرٍ جاهلي.

ومنه قول الشاعر :

نَبْكي الدِّيَارَ كَمَا بَكى ابْنُ خِذَامِ

ابن السكيت : الإخْذَامُ : الإقرارُ بالذُّلِّ ..

والسُّكُونُ.