قال : ويقال للأحمَقِ : الطَّخْيَةُ.

والجميعُ : الطَّخْيُونَ.

وفي الحديث : «إنَّ لِلْقَلبِ طَخْأَةً كَطَخْأَةِ الْقَمَرِ».

ـ أي : شيئاً يَغْشاه كما يُغْشَى القمرُ.

وروى أبو عُبَيد في حديثٍ رفَعَه : «إذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ طَخاءً عَلَى قَلبِهِ فَلْيَأْكُلِ السَّفَرْجَلَ».

قال أبو عبيد : والطَّخَاءُ ثِقَلٌ وغِشَاءٌ وغَشْيٌ.

يقال : ما في السماء طَخَاءٌ ـ أي : سَحَاب وظُلْمَة.

قال : والطَّخْيَة : الظُّلْمَةُ الشديدة. وقال النابغَةُ :

فَلَا تَذْهَبْ بِعَقْلِكَ طَاخِيَاتٌ

مِنَ الْخُيَلَاءِ لَيْسَ لَهُنّ بَابُ

طيخ : أبو زيد : رجلٌ طَيْخَةٌ .. من رجالٍ طَيْخَاتٍ .. ولَطْخَةٌ ـ من رجالٍ لَطْخَاتٍ.

وهما معاً : الأحْمَقُ الذي لا خير فيه.

أبو عبيدٍ ـ عن أبي عبيدةَ ـ : الطَّيْخُ : الْكِبْرُ.

ثعلبٌ ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ : المُطَيَّخُ الفَاسِدُ.

وأتانا فلانٌ زَمَنَ الطَّيْخَةِ ـ أي : زمنَ الْفِتْنَةِ والْحَرْب.

وقال اللِّحْيانيُّ : طَاخَ فلانٌ فلاناً يَطُوخُهُ ، ويَطِيخُهُ وطيَّخَهُ ـ إذا رَمَاهُ بِقَبِيحٍ .. من قوْلٍ أو فِعْل. ورجلٌ طَيَّاخَةٌ ـ وهو الذي يَتَطَيَّخُ في المجلِسِ بالخطإ.

أبو عُبَيدٍ ـ عن الكسائيِّ ـ : طَاخَ فلانٌ يَطِيخُ طَيْخاً ـ إذا تَلَطَّخَ بقَبِيحٍ.

وطِخْتُهُ أنا ، ويقال : طَيَّخْتُهُ.

وقال أبو زَيْدٍ : طَيَّخَهُ العذابُ ـ أي : أَلَحَّ عليه فأهلَكهُ.

وطيَّخَهُ السِّمَنُ ـ إذا امْتَلأ سِمَناً.

وقال أبو مَالِكٍ : يقال : طَيَّخَ أصحابَهُ ـ إذا شَتَمَهم فأَلَحَّ عليهم.

وقال الليث : الطَّيخُ : حِكَايَةُ الضّحِك.

تقول : قال الناسُ : طِيخِ طِيخِ ـ أي : قَهْقَهُوا.

أبواب الخاء والدال

خ د

(وايء) خاد (خود) ، داخ ، دوَّخ ، أخد : مستعملة.

خود ـ خيد : وقال الليثُ : الْخَوْدُ : الفتاةُ الشّابَّةُ ما لم تَصِرْ نَصَفاً .. وجَمْعُه : خَوْدَاتٌ.

أبو عبيد ـ عن الأصمعيِّ ـ :الْخَوْدُ ـ من النساء ـ : الحَسنَةُ الْخَلْق.

وقال أبو زيد : جَمْعُ خَوْدٍ : خُودٌ ـ بضم الخاء.

وقال الليثُ : يقال : خَوَّدْتُ الفَحْلَ تخْوِيداً ـ إذا أرسلْتَهُ في الإبل. وأَنشدَ :

وَخَوَّدَ فَحْلَهَا مِنْ غَيْرِ شَلٍ

بِدَار الرِّيحِ تخْوِيدَ الظَّلِيم

قلتُ : غَلِطَ الليثُ في تفسير التَّخْوِيد ..

أنه بمعنى إرسال الفَحْل.