وقال الآخَرُ :

شَدَخَتْ غُرَّةُ السَّوَابِقِ فِيهِمْ

فِي وُجُوهٍ إلَى اللِّمَامِ الْجِعَادِ

وقال الليث : الشَّدْخُ : كسْرُكَ الشيءَ الأجوفَ ـ كالرأْس ونحوه ، وكذلك كلُّ شيء رَخْصٍ ـ كالعَرْفَجِ وما أشبَهه.

وكان يَعْمَرُ الشَّدَّاخ أَحَدَ حُكَّام العربِ في الجاهلية ـ سمي شُدَّاخاً لأنه حكم بين خُزَاعَة وقُصيٍّ حين حكَّموه فيما تنازعوا فيه من أمر الكعبة ، وكَثُرَ القتْلُ ، فشَدَخ دِماءَ خُزَاعَةَ تحت قَدمه وأبطلها ، وقضى بالبيت لقُصَي ، وخرج شُدَّاخٌ نعتاً مَخْرَجَ «رجلٌ طُوّالٌ ، وماءٌ طُيّابٌ».

ومن العرب من يقول : يَعْمَرُ الشَّدّاخُ.

وقال الليث : المُشَدَّخُ بُسرٌ يُغْمَزُ حتى يَنْشَدِخَ ثم يَيْبَسَ في الشتاء.

قلت : المُشَدَّخُ ـ من الْبُسْر ـ : ما افْتُضِخَ والفَضْخُ والشَّدْخُ واحد ، وأمرٌ شَادِخٌ ـ أي : مَائل عن القصد ، وقد شَدِخَ يشْدَخُ شَدَخاً فهو شَادِخٌ.

قلت : لا أعرفُ هَذَا الحرف ولا أحُقُّه.

ورُوي عن ابن عمر : أنه قال ـ في السِّقْطِ ـ : إذا كان شَدَخاً أو مُضْغةً فادْفنه في بيتك.

شمر : ـ عن أبي عَدْنَان عن الأصمعي ـ : يقال : هو شَدَخٌ صغير ـ إذا كان رَطْباً.

قال : وأخبرتني أُمُّ الْمَخِيلَةِ أن الشَّدَخَ : الذي يولَدُ لغير تَمَامٍ ، ولا يكون إلا سَقِطاً وهو الشَّدَخَة.

خ ش ت

استعمل من وجوهه : شخت.

شخت : قال الليث : الشَّخْتُ : الدَّقِيقُ من كل شيء حتى إنَّهُ يقال للدَّقيق العُنق والقوائم : شَخُتٌ ، وقد شَخُتَ شُخُوتَةً ، ومنهم من يحرِّك الخاءَ ، وأنشد :

أَقَاسِيمُ جَزَّأَها صانِعٌ

فَمِنْهَا النَّبِيلُ وَمنْها الشَّخَتْ

قال : ويقال للحَطَبِ الدَّقيق : شَخْتٌ ، ويقال : إِنَّه لَشَخْتُ الجُزَارَة ـ إذا كان دقيقَ القوائم.

وقال ذو الرُّمّة :

شَخْتُ الْجُزَارَةِ مِثْلُ الْبَيْتِ سَائرُهُ

مِنَ المُسُوحِ خِدَبٌّ شَوْقَبٌ خَشِبٌ

ويقال للشَّخْت : شَخِيتٌ ، وإنَّه لَشَخْتُ العطاء ـ أي : قليل العطاء.

خ ش ظ ، ـ خ ش ذ ، ـ خ ش ث : مهملات الوجوه.

باب الخاء والشين والراء

خ ش ر

خرش ، خشر ، شرخ ، شخر : مستعملة.

خشر : في الحديث : «إذَا ذَهَبَ الْخِيَارُ وَبَقِيَتْ خُشَارَةٌ كَخُشَارَةِ الشَّعِيرِ لَا يُبَالِي بِهِمُ الله بَالَةً».

أبو عبيد : الْخُشَارَةُ : الرديءُ من كل شيء وأنشد بيتَ الحطيئة :

وَبَاع بَنِيهِ بَعْضُهُمْ بخُشَارةٍ

وَبِعْتَ لِذُبْيانَ الْعَلَاءَ بِمَالِكِ