أبو عُبيدٍ : الخَارِجِيُ : الذي يَخْرُجُ ويَشْرُف بنفسه ، من غير أن يكون له قديمٌ وأنشد :

أَبَا مَرْوَانَ لَسْتَ بِخَارِجِيٍ

وَلَيسَ قَدِيمُ مَجْدِكَ بانْتِحالِ

والخَوارِجُ : قَوْمٌ من أهلِ الأهواء ، لهم مَقالةٌ على حِدَةٍ.

وقال الليثُ : الخارِجيَّة من الخَيلِ : التي ليس لها عِرْق في الجَودة ، فَتَخْرُجَ سَوابقَ.

أبو عبيد : قال الخليلُ بن أحمدَ : الخُرُوجُ : الأَلِفُ التي بعد الصِّلة في القافية كقول لَبيدٍ :

عَفتِ الدِّيَارُ مَحَلُّها فمقامُها

فالقافية هي الميم ، والهاء بعد الميم هي الصِّلَة لأنها اتصَلتْ بالقافية ، والألفُ التي بعدَها هي الْخُرُوجُ.

وقال أبو عبَيدةَ : منْ صفاتِ الخيْل :

الخَرُوجُ بفتح الخاء وكذلك الأنثى بغير هاءٍ ، والجميعُ : الخُرُجُ ، وهو الذي يطول عُنُقه فيغتالُ بطولها كلَّ عِنَانٍ جُعِلَ في لِجَامه ، وأنشد :

كلُّ قَباءَ كالْهِرَاوَةِ عَجْلَى

وخَرُوجٍ تَغتالُ كُلّ عِنانِ

والخُرْجُ : هذا الوِعاء ثلاثةُ خِرَجَة وهو جُوالِقٌ ذو أَوْنينِ.

وفي حديث قصة ثمود : أنّ الناقةَ التي أرسلها الله جلّ وعزّ : آيةً لَقومِ صالحٍ وهم ثمودُ كانت مُخْتَرَجَةً.

قال : وَمعْنى المخترجَةِ أنها جُبلتْ على خِلقةِ الجملِ ، وهي أكبرُ منه وأَعظمُ.

والسحابةُ تُخَرِّجُ السحابةَ كما يُخَرِّج الليل الظُّلَم.

وقال شمِرٌ : يقال : مررْتُ على أرض مُخَرَّجةٍ ، وفيها على ذلك أَرْتَاعٌ ، والأرتاعُ : أماكنُ أصابها مطر فأنبتت البَقْل ، وأماكن لم يصبها مَطرٌ ، فتلك المخرَّجةُ.

وقال بعضهُم : تخريجُ الأرضِ : أن يكونَ نَبتُها في مكانٍ دونَ مكان ، فترى بياضَ الأرضِ في خُضرة النَّباتِ.

وشاةٌ خَرجاءُ : بيضاءُ المؤخرِ ، نصفها أبيضُ والنصفُ الآخرُ لا يَضرُّكَ عَلَى ما كان لونُه.

ويقال : الأخرَجُ : أسوَدُ في بَياض والسَّوادُ : الغالبُ.

ابن هانىءٍ عن زيد بن كَثْوَة : يقال : فُلَانٌ خَرَّاجٌ وَلَّاجٌ ، يقال ذلك عند تأكيد الظَّرْفِ والاحتيال.

أبو عبيد عن أبي عمرو الأخرَجُ : مِنْ نَعْتِ الظَّلِيمِ في لَوْنه.

وقال الليث : هو الَّذي لَوْنُ سَوَاده أكثَرُ من لَوْنِ بيَاضِه كلَوْنِ الرَّمادِ.

والأَخْرِجُ : المُكَّاءُ ، والأَخْرَجُ من المِعْزَى : الذي نِصْفُه أَسوَد ونِصْفُه أبْيضُ ، وقَارَةٌ خَرْجَاءُ إذا كانت ذاتَ لَوْنَيْن.

ولِلْعرب بئرٌ احْتُفِرت في أصل جَبَلٍ أخْرَج ، يسمُّونها أَخْرَجَةَ ، وبئرٌ أُخْرَى احْتُفِرَتْ في أصل جبلٍ أسوَدَ ، يُسَمُّونها أسْوَدَةَ اشتقُّوا لهما اسْمَيْنِ مِن نعْتِ الجَبلَيْن.