قلتُ : وأصْلُ الْخَرْصِ : التَّظَنِّي فيما لا يَستَيْقِنُه. ومنه قيل : خَرَصْتُ النَّخْلَ والكَرْم ـ إذا حَزَرْتَ ثمَرَه ، لأن الحَزْر إنما هو تقديرٌ بِظَنٍّ ـ لا إحاطَةٍ ، ثمَّ قيل للكَذِب : خَرْصٌ ، لِمَا يَدْخُلُه من الظُّنُونِ الكاذبة.

وكان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يبعث الخُرَّاصَ إلى نَخِيلِ خَيْبَرَ عند إدراك ثَمَرِها فَيحْزُرُونَهُ رُطباً كذا ، وتمراً كذَا ، ثم يأخذهم بمَكِيلَةِ ذلك من التَّمْر الذي يجب له وللْمُوجِفِينَ معه.

وإنما فعلَ ذلك لما فيه من الرِّفقِ لأصْحاب الثِّمار فيما يأكُلُونَهُ منه ، مع الاحتياط للفُقراء ـ في العُشْر ، ونِصْفِ العُشْر ولأهل الفَيْءِ ـ فيما يَخُصُّهُمْ.

ورُوِيَ عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أنَّهُ أَمَرَ بالخَرْصِ في النَّخْلِ والكَرْمِ خاصَّةً دُونَ الزَّرْع الْقَائِمِ.

وذلك أن ثِمَارَهُما ظاهرةٌ ، والخارِصُ يُطيفُ بها ، فَيَرَى ما ظهر من الثمار ، وليس ذلك كالحَبِّ الذي هو في أكمامه.

ابن السكَّيت : خرَصْتُ النخلَ خرْصاً ، وكَمْ خِرْصُ نَخْلِكَ؟ ـ بكسر الخاء.

وقال الليث : الخَرِيصُ : شِبْهُ حَوْضٍ واسع ، يَنْفَجِرُ إليه الماءُ من نهْرٍ ثم يعودُ إلى النهر ، والخَرِيصُ مُمْتَلِىءٌ.

وقال عَدِيٌّ :

والمَشْرَبُ المَصْقُولُ يُسْقَى بهِ

أَخْضَرَ مَطْمُوثاً كماءِ الْخَرِيصْ

قال الأزهري : قرأته في شعر عَدِيّ :

والمَشْرَفُ المَشْمُولُ يُسْقَى به

وقيل ـ في تفسيره ـ : المَشْرَفُ : إناء كانوا يشربون به.

وأما الخَريصُ : فإن ابن الأعرابي قال : افْتَرَقَ النَّهْرُ على أربعة وعشرين خريصاً ـ يعني ناحيةً منه.

قال : ويقال : خريصُ النهر : جانِبُه.

قال : والمَشْمُولُ : الطَّيِّبُ ، يقال للرجل ـ إذا كان كريماً ـ : إنه لمشمول.

والمَطْمُوثُ : الممسوس.

وقال أبو عبيد : الخَريصُ : الخَليجُ من البحر.

وقال أبو عمرو : الْخَرِيصُ : جَزِيرَةُ البحر.

أبو عبيد : الخُرْصُ : السِّنانُ وجمعه خُرْصانٌ.

وقال ابن شميل : الخِرْصُ : الرُّمْحُ اللطيفُ وجمعه خِرْصانٌ.

قال : والخِرْصانُ : أصلها القُضْبانُ.

وقال قَيْسُ بْنُ الْخَطِيم :

تَرَى قَصَدَ المُرَّانِ مُلْقًى كَأَنَّهُ

تَذَرُّعُ خِرْصَانٍ بأَيْدِي الشَّوَاطِب

وقال غيرُه : جعلَ الْخُرْصَ رُمحاً ، وإنما هو نِصْفُ السِّنانِ الأعلى ـ إلى موضع الجُبَّة.

قال : ويقال : خِرْصُ الرُّمح ، وخُرْصٌ وخَرْصٌ ـ ثلاث لُغات ـ وخِرْصَانٌ : جماعةٌ.

وقد مَرَّ تفسير البيت في كتاب الْعَيْن.

أبو عبيد ـ عن الأصمعي ـ : الخُرْصُ ـ أيضاً ـ : الْحَلقَةُ من الذهب والفِضَّة.