تُقَلُ : أي : ترفعُ وتحوَّلُ من مكان إلى مكان ، إذا فرغت من الماء.

وقال الليث : يقال : أقلَ الرجل الشيءَ واسْتَقَلَّه ، إذا احْتملَهُ ، واستقلّ الطائرُ : إذا نهضَ للطيرَان ، واستقل النبات : أناف ، واستقل القومُ : إذا احتملوا ظاعنين.

وقال الله جلّ وعزّ : (حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ سَحاباً ثِقالاً) [الأعراف : ٥٧] ، أي : حملتْ.

وقال ابن هانئ عن أبي زيد يقال : ما كان من ذَلكَ قلِيلةٌ ولا كثيرةٌ ، وما أخذتُ منه قَليلةً ولا كثيرةً ، في معنى لم آخذ منه شيئاً ، وإنما تدخل الهاء في النفي.

وقال الله جل وعز : (فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ) [البقرة : ٨٨] ، و: (قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ) [النمل : ٦٢] ، نصب قليلاً في الآيتين بالفعل المؤخر ، أراد يؤمنون إيماناً قليلاً ، ويذكرُون تذكُّراً قليلاً ، وما : صلة مؤكدة.

ثعلب عن ابن الأعرابي : قَلَ إذا رَفَع ، وقَلّ إذا علا.

وقال الفراءُ : القَلّةُ : النّهضةُ من عِلّة أو فقر بفَتح القاف.

وقال ابن السكيت : القِلُ : الرعدةُ ، يقال : أخذهُ قِلٌ ، إذا أُرعدَ من الغَضَب ، ويقال للرجلِ إذا غضب قد استُقلّ.

وقال الأصمعي : قَبِيعَةُ السيف : قُلَّته ، وسيفٌ مقلَّلٌ ، إذا كانت له قبِيعةٌ.

وقال أبو كبير الهذليّ ، أو غيره من شعراء هذيل :

وكُنا إذا مَا الحربُ ضُرِّس نَابُها

نقوِّمها بالمشْرفيِ المقَلّلِ

وقال أبو زيد : قاللْتُ لفلانٍ وذلك إذا قَلَّلْتَ ما أعطيته ، وتقاللتُ ما أعطاني ، أي اسْتَقْللْتُه ، وتكاثرته ، أي : استكثرته.

وقال الليث : القَلْقَلَةُ والتّقَلْقُلُ : قلة الثبوت في المكان ، والمسمار السّلِسُ يتقلقلُ في موضعه ، إذا قلِقَ ، وفرسٌ قُلْقُلٌ : جوادٌ سريعٌ.

وأخبرني المنذري عن أَبي الهيثم ، أنه قال : رجل قُلْقُلٌ بُلْبُلٌ ، إذا كان زوْلاً خفيفاً ظريفاً والجميع قلاقلُ وبلابلُ ، والقَلْقَلَة : شدّة اضطراب الشيء في تحركه ، وهو يَتَقَلْقَلُ ، ويَتَلَقْلَقُ بمعنى واحد. وأنشد :

إذا مضتْ فيه السِّياط الْمُشَّقُ

شبهَ الأفاعي خيفةً تلقلقُ

وقال أَبو عبيد في باب المقلوب : قلقلْتُ الشيءَ ، ولَقْلَقْتُهُ بمعنى واحد.

والقَوْقَلُ : ذكر الحَجَل.

وقال الراجز :

تمشي بِجَهْم مثل قوقل الحجل

نعم غلاف العائر الضخم المِتَلّ

والنعمان بن قَوْقَلٍ : رجلٌ من الأنصار ،