روى عنه جابر بن عبد الله حديثاً.

وقال الليث : القِلْقِلُ له حب أَسود عظام تؤكل.

وَأَنشد :

جُعَارُها في الصيف حبُ القِلْقِلِ

ومن أمثالهم : «دَقّكَ بالمِنْحاز حبَ القِلْقِل» ، هكذا رواه أبو عبيد عن أصحابه ، قال : والقِلْقِلُ : حَبٌّ صلبٌ.

وأخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم : أنه قال الصواب : دَقّك بالمنحازِ حَبّ الفُلفُل ، وقال : إنما هو حَبُّ المرَق ، وأما حب القِلقِل ، فإنهُ لا يُدَقّ.

قال أبو منصور : والقُلْقُلانُ والقُلاقِلُ ، نبتٌ لثمرهِ أَكْمامٌ ، إذا يَبسَتْ تَقَلقَلَ حَبها في جوفها عند تحريكِ الرِّياح إياها.

ومنه قول الشاعر :

كأَن صوت حليها إذا انْجفل

هَز رياح قلقلانا قد ذبل

وقال الليث : القلقلانيُ ، كالفَاختة ، ورجلٌ قَلْقال : صاحب أسفار ، وتقلقل في البلاد : تقلَّبَ فيها.

القلق ألّا يستقرّ الشيءُ في مكانٍ واحد ، وقد أقلقتهُ فقلقَ ، والقلقيُ ضربٌ من اللُّؤلُؤ ، وقيل : هو من القلائِدِ المنْظُومَةِ باللُّؤلُؤ.

وقال علقمة :

محَالٌ كأجْوازِ الجَرادِ ولُؤْلؤٌ

من الْقَلَقيِّ والكَبِيسِ الْمُلَوَّب

لق : أبو العباس عن ابن الأعرابي : قال : اللَّقَقَة : الحُفَرُ المضَيَّقَةُ الرُّؤوس ، واللَّقَقَةُ : الضَّارِبون عيون الناس براحاتِهمْ.

وقال غيره : الخقُّ واللَّقُ : الصَّدعُ في الأرض ، وكتب بعض الْخُلفَاء إلى عاملٍ له : لا تَدع في ضَيْعَتنَا خَقّاً إلا زرعْتَهُ.

وقال أبو زيد : لَقَقْتُ عينه أَلُقُّها لَقّاً وهو ضرب العيْنِ بالكفِّ خاصةً ومثله لمقته لمْقاً.

لقلق : قال شمر : اللَّقْلَقَةُ : إعجالُ الإنسان لسانه حتى لا ينطق عَلَى وقَارٍ وتَثَبُّتٍ ، وكذلك النظرُ إذا كان سريعاً دائِباً ، ومنه قول امرئ القَيْسِ

وجَلَّاهَا بِطَرْف مُلَقْلَقٍ

أي : سريع لا يَفْتُرُ ذكاءً ، قال : والحَيَّةُ تُلَقْلِقُ إذا أدامت تحريك لَحْيَيْهَا وإخراج لِسانها وأنشد :

مثلُ الأفاعي خِيفَةً تُلَقْلِقُ

وقال الليث : اللَّقْلَاقُ طائرٌ أعْجمي ، واللَّقْلَاقُ : الصوت وكذلك اللَّقْلَقَةُ ونحو ذلك.

قال أبو عبيد وأنشد :

وكَثُرَ الضّجَاج واللَّقْلَاقُ

قال : واللَّقْلَقُ : اللسان ، وروِي عن بعضهم أنه قال : من وُقِي شَرَّ لَقْلَقِهِ وقَبْقَبِهِ