والشِّلْقَاءُ : السِّكِّين بوزن الحِرباء.

وقال ابن الأعرابي أيضاً : الشِّلْقُ : ضربٌ من سمك البحر.

قلش : قال الليث : الأقْلَشُ اسم أعجميٌّ وهو دخيلٌ لأنه ليس في كلام العرب شينٌ بعد لام في كلمة عربية محضة ، والشينات كلها في كلام العرب قبل اللَّامات.

ق ش ن

نقش  ـ  نشق  ـ  شنق  ـ  شقن : مستعملة.

نقش : قال الليث : النَّقْش فعل النَّقَّاشِ والنِّقاشَةُ حِرفته : نَقَشَ يَنْقُشُ ، والنَّقْشُ : نَتْفُكَ شيئاً بالمنقاشِ وهو كالنتش سواء ، ويقال للمنقاشِ مِنتاشٌ.

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من نُوقش في الحساب عُذِّب».

قال أبو عبيد : المناقشةُ : الاستقضاءُ في الحساب حتى لا يترك منه شيءٌ ، ومنه قول الناس : انْتَقَشْتُ منه جميع حقّي.

وقال ابن حِلزة :

أوْ نَقَشْتُمْ فالنَّقْشُ يَجْشَبُه القو

مُ وفيه الصَّحاحُ والإبراءُ

يقول : لو كانت بيننا وبينكم محاسبةٌ عرفتم الصِّحة والبراءة.

قال : ولا أحسب نَقْش الشَّوكة من الرجْل إلا من هذا ، وهو استخراجها حتى لا يترك في الجسد منها شيءٌ. قال الشاعر :

لا تَنْقُشَنَ برجْلِ غيرك شوكةً

فتقي برجلك رِجل من قد شاكها

الباء أُقيمت مقام عن ، يقول : لا تَنْقُشَنَ عن رِجْل غيرك شوكاً وتجعله في رِجْلك ، قال : فإنما سمِّيَ المنقاشُ منقاشاً لأنه يُنْقَشُ به أي : يُستخرج به الشوك.

وقال الليث : الانتقاشُ أن تَنْتَقِش على فَصِّكَ أي : تسأل النَّقاشَ أن يَنْقُش عليه ، وأنشد لرجلٍ نُدِب لعملٍ على فرسٍ يقال له صِدامٌ :

وما اتخذتُ صِداماً للمكوث بها

وما انْتَقَشْتُكَ إلا لِلوَصرَّاتِ

قال : والوصرَّات : القَبالاتُ بالدُّرْبة ، وقوله : وما انْتَقَشْتُك : أي : ما اخترتك ، يقال للرجل : إذا تخيَّر لنفسه شيئاً جاد ما انْتَقَشُه لنفسِه.

وفي الحديث : «استوصوا بالمِعْزَى خيراً فإِنه مالٌ رقيقٌ وانْقُشُوا له عَطَنَهُ».

ومعنى نَقْشِ العَطَنِ تنقيةُ مرابضها مما يؤذيها من حجارة أو شوك أو غيره.

وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم ، أنه قال : النَّقْشُ : الأثرُ في الأرض.

قال : وكتبت عن أعرابي : يذهب الرماد حتى ما ترى له نقشاً ، أي : أثراً في الأرض.

أبو عبيد عن أبي عمرو : إذا ضُرب العذْقُ بشوكة فأرطب فذلك المَنْقُوشُ ، والفعل